(2) 《论语.为政篇第二》 1)孔子说：“以德治国。 比如说，只要北辰在那个位置，众星都在。” 孔子说：“以德治国就像北极星，坐在其位置，其他星球就在其周围。” 孔子说：“《诗》 300，一言以蔽之，曰‘思天真’。 ”孔子说。 “《诗经》的文章有300篇。 可以用一句话总结。 那都来自真相。 (一切都是真实的。 毫无虚情假意。 ) )有人认为思想纯洁无辜，无法解决。 ”3 .孔子说：“治道、刑所有、民自由无耻； 美德、礼貌、羞耻、尊严。 孔子说：“用法令教导，用刑法控制，人无罪，但不要脸； 以德教育，以礼约束。 人们知道羞耻，可以走正道”4 .孔子说。 “我十有八九立志学习，三十而立。 四十而不惑。 五十而知天命，六十而服。 七十而随心所欲。 不可失步。 ”孔子这样说道。 “我15岁的时候，目标是读书。 我30岁的时候，可以设身处地为自己着想。 我40岁的时候，能摆脱困惑。 我50岁的时候能理解命运。 我60岁的时候，我可以听从命运。 我70岁的时候，我可以做任何想做的事。 我没有违反规定。 ”5 .孟荀子问孝。 孔子说：“没错。 ”。 樊迟告诉他：“孙萌听说孝顺，说‘没错’。” 樊迟说：“什么都没有？ ”。 孔子说：“人生是礼的问题； 死了，礼葬之，礼祭之。 ”孟问孔子什么是孝。 孔子说：“请不要违反礼制。 樊为孔子开车的时候，孔子对他这样说。 “孙萌问我什么是孝顺。 我回答他说，‘不要违反礼仪。 ’“樊迟说：“这是什么意思？ 孔子是这样说的。 “在父母活着的时候，按照礼义的规则服侍他们。 父母死后，要按照礼的规则埋葬，按照礼的规则献祭。 '孟问孝文。 孔子说：“父母只担心自己的病。 ”。 向孔子询问什么是孝顺。 孔子说：“让父母只担心孩子的病。 因为他们在各方面都做得很好。 另外，光担心父母的病似乎不能解决) 7。 子游求孝。 孔子说：“今天孝顺的人可以养活。 至于狗和马，都可以养。 不尊敬，为什么不尊敬？ “子游向孔子求孝。 孔子说。 “所谓今孝，就是侍奉父母。 但是狗和马都能为人服务。 如果不尊重，如何区分两者？' 8 .夏紫要求孝顺。 孔子说：“色难。 有事由徒弟处理； 吃、喝、老师都不好。 你觉得你孝顺吗？ ’夏紫问孔子是否孝顺。 孔子说。 “孩子最难保持快乐的面孔。 如果有要做的事，年轻人会代替你做。 有食物和酒的时候，老年人先吃。 这不孝顺吗？ '孔子说：“我整天顶嘴，和我一样笨。 而且，就算后退来救我，也足够打发对方了。 回去不傻。 孔子说。 “我和颜回谈了一整天。 颜回一直听着，像个笨蛋，什么问题也没问。 脸回去后，我观察他和其他弟子的私下对话，他能充分发挥从我那里听到的。 所以，颜回不是笨蛋。 ' 10 .孔子说：“看它是什么，看它是什么，看它是什么安全。 你瘦了多少？ 你瘦了多少？ 孔子是这样说的。 “他在做什么，他过去做了什么，他内心的平静是什么？ 这个人怎么躲起来？ 这个人怎么躲起来？ 孔子说：“回顾过去，取得新的进步，就能成为教师。 孔子说：“熟知所学，不从中学习新的道理，就当不了老师。” 12 .孔子说：“君子为愚人。 孔子说：“君子的目标不是成为具有特定目的的工具。 ' 13 .子贡问君子。 孔子说：“先说，后说。 ”。 子贡问孔子如何成为君子。 孔子是这样说的。 “先练习说，后说。
14 .孔子说：“君子不是周比，小人不是周比。 孔子说：“君子堂堂正正，但不偏爱同伴； 小人物喜欢在同一个聚会上，而不是开诚布公。 (此外，君子不自私，小人不自私，利他。 孔子说：“学而不思，思而不学，就很危险。 孔子说。 “只学习不思考的话，就无法理解(得不到)； 不学习而思考会引起混乱。 ' 16 .孔子说：“攻击异端，必受其害。 孔子说：“批评其他立场不同的理论，一定会带来后遗症。 孔子说：“靠！ 告诉我你女儿怎么知道的！ 知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道”孔子说，“钟祐(鲁兹)，我教你如何求知。 你知道吗？ 如果知道，不知道，就不知道。 这是求知的态度。 ' 18 .张子学干道。 子曰：“多问怀疑，慎其余，寡居也； 多看看，剩下的要慎重，不要后悔。 什么也没说，后悔，鲁也在其中。 ”张子向孔子询问官职和干禄是如何得到的。 孔子说。 “听了各种各样的发言，放弃疑问之后，慎重地说出自己的自信，别人的指责就会减少。 “通过观察各种各样的行为，抛弃什么是错的，认真对待自己有自信，可以减少自己的后悔。 说话很少受到谴责，工作也很少后悔，官位和工资自然不成问题。 ’19 .艾公说：“什么是文官？ ”孔子对他说。 “如果你提出是非，你将得到人民的服务； 如果你错了，人民是不能接受的。 ”鲁哀公问孔子：“我能做什么来说服人们？” 孔子回答说。 “做对的事，做坏事，老百姓一定会服从； 你们应该提拔作恶的人，把他们置于正直的人之上。 他们不听话。 “20 .季康子说：“劝别人忠是什么感觉？ ”。 孔子说。 “面对村庄时，必须尊重它。 教师，还有忠诚； 不能告诉你，我劝你。 ’季康子问孔子。 “怎样才能鼓励老百姓(当权者)尊重我，忠于我，进而鼓励老百姓向善？ ”孔子回答说。 “面对老百姓，你认真贤惠，老百姓自然要尊重你。 ’老爱幼，人民自然效忠于你； 如果起用有才能的人，教育没有才能的人，他们会相互鼓励。 ' 21 .或者孔子说：“子Xi不取得政权吗？ 孔子说：“《书》有云。 “孝就是孝，就是和兄弟的友谊和管理。 ’。 这也是政治。 政治Xi？ 对孔子说：“你为什么不参政？ 孔子说：“《书经》说：‘最重要的是，尊敬父母，珍惜兄弟，在政治上传播。 这就是参与政治。 不然怎么能说参政呢？ “孔子说：“与人
如果没有信，我也不知道那个的可能性。 大车没有r，车里没有r，为什么能做到呢？ 孔子说“一”
个人不守信用，这个人在人世间，如何存在下去？就像大车没有r（车子行动时可以转动的木梢即关键），小车没有（同上），喻指一个人在社会上没有信用的时候，人家有什么事都不会找他帮忙，他在人世间还能办什么事呢？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”译文：子张向孔子问道：“十个朝代以后的事情可以知道吗？”孔子说：“殷朝依照夏朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道；周朝因袭殷朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道。以后的不管哪个朝代，如果能够继承周朝的礼制（五伦道统），建立他们的天下，不说经历百世，即使千秋万世，都可以知道。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”译文：孔子说：“不属于自己应该祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是谄媚。看到正义的事情，而不去做，就是懦弱。”（二）《论语.为政篇第二》子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。”子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。”译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。孔子说：”不要违背礼制。樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。我回答他：‘不要违背礼制。’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”译文：子游向孔子问孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是像狗跟马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”译文：子夏向孔子问孝。孔子说：“子女保持和悦的脸色是最难的。有事要做时，年轻人代劳，有酒菜食物时，年长的人先吃，难道这样就可以算是孝了吗？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”译文：孔子说：“我与颜回整日交谈，颜回一直在听，没有任何疑问提出，好象愚人一样。颜回回去以后，我观察他跟师兄弟们私下的谈话，他把从我这里听到的道理，能够很充分地发挥出来，这样看来，颜回不是愚笨的人。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”译文：孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”子曰：“温故而和新，可以为师矣。”译文：孔子说：“熟读自己所学的知识，并由其中领悟新的道理，这样才可以担任老师啊。”子曰：“君子不器。”译文：孔子说：“君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”译文：子贡向孔子问怎么样才是一个君子。孔子说：“先去实践自己所说的话，做到以后再说出来。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”译文：孔子说：“君子开诚布公，而不偏爱同党；小人偏爱同党，而不开诚布公。（又：君子大公无私而不自私自利，小人自私自利而不大公无私。）”子曰:“学而不思罔，思而不学则殆。”译文：孔子说：“只学习而不思考，就会毫无领悟（毫无所得）；只思考而不学习，就会陷于迷惑（会有疑问）。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”译文：孔子说：“批判其它不同立场的学说，难免带来后遗症。”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“仲由（子路），我来教你怎样求知，你知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是求知的态度（或：这样才是智慧的人）。”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”译文：子张向孔子请教怎样获得官职与俸禄（从政之道）。孔子说：“多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎去做自己有把握的，这样就能减少自己的后悔。说话很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄，自然不是问题。”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”译文：鲁哀公向孔子问道：“我怎样做才能让民众服从呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪恶的人之上，民众就服从了；提拔邪恶的人，放置在正直的人之上，民众就不会服从。”20、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；教慈，则忠；举善而教不能，则劝。”译文：季康子向孔子问道：“要使老百姓对我（当政者）尊敬、尽忠，再劝勉百姓为善，应该怎么做呢？”孔子答复说：“面对老百姓，自己要庄重，要有德行，百姓对你自然恭敬；孝敬长辈，爱护幼小，百姓对你自然尽忠；任用贤能的人，教化那些不够贤能的人，他们就会互相勉励了。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”译文：有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《书经》上说：‘最重要的是孝敬父母，友爱兄弟，再推广到政治上去，这就是参与政治了，不然如何才算参与政治呢？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？”译文：孔子说：“一个人不守信用，这个人在人世间，如何存在下去？就像大车没有r（车子行动时可以转动的木梢即关键），小车没有（同上），喻指一个人在社会上没有信用的时候，人家有什么事都不会找他帮忙，他在人世间还能办什么事呢？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”译文：子张向孔子问道：“十个朝代以后的事情可以知道吗？”孔子说：“殷朝依照夏朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道；周朝因袭殷朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道。以后的不管哪个朝代，如果能够继承周朝的礼制（五伦道统），建立他们的天下，不说经历百世，即使千秋万世，都可以知道。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”译文：孔子说：“不属于自己应该祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是谄媚。看到正义的事情，而不去做，就是懦弱。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”
