三印、四圣谛、五蕴、六度、八正道、十二因缘、三十七品
三法印意味着“无常的印记，涅槃寂静的印记”。符合这三个原则的人都是佛教佛法，就像世界的印鉴一样，是用来证明的，所以被称为法印。在谷语经典中找不到这种语言。《杂阿含经》卷10:“万物无常。所有的法律都没有自我。涅槃死了。”。行为无常意味着世界上所有的法则总是处于生与死的过程中。以前是什么，现在变了吗，现在，最后将来会幻灭吗？所谓无我之法，是指在所有的行或不行的法界中，没有无我的实体；我的存在只是相对的生理和心理错觉。涅槃寂静是指涅槃的状态，因为它可以消除生与死的一切痛苦，为了幸福什么也不做，所以涅槃是寂静的。
收集真相：是三界苦难的原因。聚在一起，据88位使节所见，81种产品所想，所想全部归纳为事业，与业界一起报道。因此，它凝聚了遭受三苦八难难以估量的苦难的痛苦果实。混乱是认识和看待的原因。看和困惑是“禁止自己看、在旁边看、用邪见看、看、看、看”五个原则的主体。什么是五惠使？身体观(因为众生都有身体，他们有我见过的生日，然后有四种烦恼。我傻，我看到了，我慢，我爱你，这叫做身体观。第二，从侧面看。多亏了我，我才从侧面看还是侧面看这两种侧面看到了。我看到旁边的人认为我们的人死后，灵魂会回到地上，什么也留不住，永远被破坏。俗，死后，今生是一个人，来世也是一个人，我以为你永远是一个人。无论多么普通，都会让我们众生做各种各样的坏事，所以叫做“边看边看”。邪见：反对因果，不相信佛法三宝。看、看：指水果以外的计数。路上养成的各种无用的苦行，拿我看到的，我看到的，我看到的，我看到的，我看到的，我看到的，我看到的，我看到的，我看到的。请不要禁止访问。指非因果的因素。道外修行的苦行，如牛圈、狗圈、草食、扔灰等。如果坚持修复这个苦涩的事业，就能得到最好的涅槃。“五大使”强大，引起混乱，制造业报道迅速。混乱中的密使有八十八人，随三个境界的四谛分布，分别为欲界、色界、无色界。每个边界都有苦、聚、灭、道四大真理，每个真理都有不同的使者。欲：苦使10人，聚谛使7人，除谛使7人，道谛使8人，共计32人。色界(苦谛使9人，聚谛使6人，除谛使6人，道谛使7人，共计28人。没有颜色界限：苦有九使，聚有六使，绝对有六使，路有七使，一共二十八使。所以，加上三界四谛共有八十八名大使。古人为八十八使写了一首歌“苦尽甘来，聚灭相除三除，道除二真，上二不可怒”。混乱是思想的原因，基于贪婪、愤怒、愚蠢、缓慢、怀疑。五被动：1。贪婪是指妄想众生沉迷于颜色、声音、香气、味道，接触五种共识环境，或金钱、颜色、名字、饮食、睡眠五种共识环境。二是愤怒，仇恨，怨恨，还有违背我贪婪欲望的愤怒。第三，迷恋是对无知的迷恋、无知、无知、无知、无知、对是非的无知、困惑、迷茫，以及各种各样的坏事。第四，骄傲自大，不是自卑，是指一时没有人，我慢，自私，自以为是，贬低别人。猜疑心对所有人来说，都是不信任的，会制造猜疑心。凡事怀疑，闹事，就是必争，无恶不作。“五大失误”诱导混乱的功能薄弱，业界报道缓慢。混淆项八十一项，分布于三界九处，欲界五利杂处均为九项。色彩世界四大禅日：第一，快乐地离开生活。第二，快乐地生活。第三，离开快乐的地方。第四，放弃安静的地方，每个地方有9个产品，49个产品组合为36个产品。没有颜色边界的四片天空：一是天空无边。第二，知识是无限的。第三，没有住的地方。第四，必须考虑。每天有9个产品，49个产品等于36个
四谛(Catri-ariya-sacchni，圣谛意味着真理)、人间疾苦(苦谛Dukkha-sacca)和苦难的原因)真理或集体真理Samuday-asacca)、消除苦难)n这也是释迦牟尼佛对大乘圣人阿罗汉说的话。佛陀成为神父后，经过3721日的思想研究，前往罗古岩为五僧讲述了四谛。这就是三转四谛十二法轮。什么是三圈？相变的第一征兆：佛向第二个骑手展示四谛的真相。佛陀说这是痛苦和迫害。这是感性的集合和魅力。这就是灭绝和可验证性。这是陶，可以修复。第二次劝说：佛说这很痛苦，该走了。这是一个插曲。你应该打破它。这是灭绝。你是证人。这是方法。请修理一下。第三证转：佛说我不擅长这个，我已经离开了。这是一个小插曲，我打破了它。这个出来了。我已经证明了。这是我修的路。每个真理有三转、三转、三四十二，被称为三转、四真、十二法轮。阿罗汉听了之后，领悟修行，知道生死的痛苦和痛苦，停止烦恼，向往涅槃，修行佛法。让他们认识到苦难是三界内分裂的苦果，从而使生死变得容易；是三界见思的苦因。灭绝是三界之外涅槃的果实；这是道教三界以外三十七种道教产品的音乐原因。这就是三界内外的双重因果，被称为相变。当教小乘佛教的人努力收集并消除了道路四谛的姿态后，他们积极地鼓励了他们。明白这一点后，要提高修行，帮助道修37次佛法，停止迷茫，思考迷茫和烦恼，走出生死轮回，获得永恒的涅槃。把这个叫做说服。小乘人中途修行或害怕怀疑，他们这样能开悟吗？因此，佛陀用自己的经验达到了“我完全知道痛苦，断绝痛苦，除掉修道的目的。”通过这个实践，我成了菩提道果。这叫做证据转移。
奉献：那是生出来的果实。灭绝就是沉默，也就是罗汉所证明的沉默涅槃。他们在因缘之地修行了三十七件东西
产，既避免了思虑烦恼的困惑，又分阶段消除了生死之痛，所以证明了没有生与死的必要，也没有涅槃的必要，这叫灭谛。消除真相意味着消除麻烦。 和生死之累，就是有余涅盘和无余涅盘。灭去贪嗔等烦恼和善恶诸业，就可以不再受三界中的生死，但还有现在残存的色身，名有余依涅盘；要是灰身泯智，连现前的果报色身也抛弃了，便名无余依涅盘。四依法是；依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。
苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。
集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。
灭谛：说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅盘。
集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。
灭谛：说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅盘。
八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅盘)的八种方法和途径：
③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；
