13世纪禅宗画卷详解《十牛图颂》
“找牛”意味着失去自我。“不要输，为什么要追求？从背后感到稀疏，灰尘，然后消失。房子越来越远，路和俄罗斯不一样。得失帐不是蜜蜂。’每个人都有足够的心。由于相对概念的诞生，人们被事物困扰着。人执着于尘土，背离自己的感觉。牛感到迷茫，越来越远离精神家园。牛之所以拥有草，是为了找回已故清明的原心。牛心没了，很难找到，筋疲力尽，看不见了。但是，在山的尽头，有着光明的未来。枫叶在夜晚鸣叫的蝉鸣中有淡淡的牛的痕迹。
“得到牛”意味着你认识到了自己的本性。“在郊外埋了很久。今天，我遇见了运河。跟不上形势，爱方聪也没完没了。心尚勇、野性依然存在。想要纯洁和谐，就要鞭策”我得到了牛，这是心里的牛，梦想袁野很久了。土里土气，顽固不化，坏习惯很难改掉。有时在山林、荒野中奔跑，或执着于草原，所以还是要绷紧鼻绳，用严厉的手段驯化其习性。虽然看起来像和尚，但是他的习惯从一开始就很深。受外界影响时，他容易退缩到开悟之前的境界。他必须严格自律，才能锁定习惯分离和选择的感觉。对此，禅宗说：“‘见惑(理知之惑)’如破石破，思念)情之惑)必须如藕一样破。”看性爱不容易，但开悟后的修行更重要。所以，得到牛后，必须继续放牛。
“看牛”是用自己的心去发现牛的比喻。“从声音和可见的地方都可以得到。6扇门打开没有任何区别，使用时门头会露出来。水里有盐，颜色是绿色的。眉毛不是别的东西。’黄鹂鸣叫，太阳温暖，柳枝青翠，赏心悦目。“素颜”通过肉感等表现出来。它的功能无处不在，但奇怪的是，它像水一样的盐，颜色的绿色，不可避免地没有痕迹。它的头和角紧密相连，但形状走样，绝非丹青所能形容的。看牛比看痕迹是一大进步，但看牛并不意味着要得到牛。看路还是要看路。这只是初步的启示。
“放牛”，开悟调整自己的心态。话：“请先考虑再考虑。感觉上是真的，被迷惑是假的。没办法，但心是天生的。鼻子被牢牢绑住不能求婚”的人的思想潮流就像长江一样，不断地持续着。看牛并不意味着把它全部搞定，但无知随时会发生。“千里之外的担心是三件事的原因。》乍一看，你会被困住”(《五灯》卷7《宣鉴》)。所以，开悟后，我们必须继续坚守自己的责任，摆脱烦恼，继续沉溺于妄想中。第一阶段是夺人，这个阶段是夺取地盘。在日常的不同中，人们从他们的思想开始，跟随他们的生活。混乱的原因在于第二个想法。最初的想法上升的话，就能像燃烧得通红的火炉一样点燃雪使之融化，与执念无关。禅宗将其称为“不思后想，思前想后自尽”。有时用菩提正观来看，达到纯和的境界，是证明真正的领悟，不是为境界而工作。这个时候，可以放弃各种调压手段。人和牛各得其所。
语言：根据释义，阅读教导痕迹；万物是金，万物是金
如果放入现代心理治疗系统，这也可以用移情-反移情，甚至对象关系理论来理解。能在这部分写论文，也是对本土心理治疗的一大贡献。
将“自我实现”一词导入集体潜意识，也不足以解释十牛图的“超越”部分。
