冯友兰一生指的是哪四种境界？
他的作品包括《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《贞元六书》等。它已成为20世纪中国重要的学术经典，对中国现当代学术界乃至国外学术界都产生了深远的影响。其中，《中国哲学史》是第一部具有现代意义的中国哲学史，奠定了中国现代哲学史学科的基本框架。它是中国近代最具影响力的哲学史名著，至今仍是世界上许多大学使用的基础教材。
在西方学术界，冯友兰被认为是现代哲学史上“第一个有资格成为哲学史家的学者”，这是西方人理解中国哲学的必经之路。对于很多西方人来说，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。
冯友兰在他的哲学思想中提出了“人生四境界”的重要理论。在文章《人生的境界》中，他首次将一个人的人生境界划分为四个层次，并指出哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界：
“当一个人做某事时，他可能只是遵循他的本能或社会习俗。就像孩子和原始人一样，他做了他必须做的事情，但他没有意识到或者没有很好地意识到。这样，他所做的事情对他来说毫无意义或意义不大。他的人生境界就是我所说的自然境界。”
一个人可以实现自己，为自己做各种事情。这并不意味着他一定是不道德的。如果他能做点什么，后果会对别人有利，他的动机是利己。所以他所做的一切对他来说都是有功利意义的。他的人生境界就是我所说的功利境界。
其他人，可能知道社会的存在，是社会的成员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有了这种觉悟，他就会为社会做各种各样的事情，或者像儒家所说的那样，做“义无利”的事情。他真的是一个有道德的人，他所做的是符合严格道德意义的道德行为。他所做的一切都有道德意义。所以他的人生境界就是我所说的道德境界。
在人生的四个境界中，自然境界和功利境界的人都是当下的人；人在道德境界，天地境界都是应该的人。前两者是自然产物，后两者是精神创造。自然境界最低，功利境界上升，道德境界上升，最后是天地境界。他们这样做的原因是他们几乎不需要意识到自然状态。功利境界和道德境界需要更多的理解；天地境界最需要觉知。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
在103010年，柏拉图说哲学家必须从感官世界的“洞穴”上升到理性世界。哲学家到达理性世界，即天地境界。然而，一个人在天地境界的最高成就，就是和宇宙完全一样。以这种身份，他是无可厚非的。
第二个境界是技能的境界。在功利的领域，人类有了初步的觉醒，知道自己想要什么，知道自己的最终目标，所以他所做的一切都围绕着这个目标。如果我们失去了这个目标，可能会有另一个目标。在这个境界层面，人类有一颗功利的心。
第三个境界是道德境界。在道德领域，它起到了约束第二领域的作用。他虽然有功利心，但他的意识里还是有是非之分的，能做的和不能做的还是有区别的。正是基于这样一种道德标准，人们才会在道德范围内寻求目标，并为实现目标而进行伦理行为。
冯友兰老师的四个境界环环相扣，步步为营。只有当最后一个字段完成时，才能开发下一个字段。如果四个境界都能达到，就可以称之为圣贤。
冯友兰作为中国哲学界的重要人物和以他为代表的一批哲学家，实际上代表了一个时代的哲学思想。那么冯友兰的哲学思想是什么呢？冯友兰的哲学主张和对立是什么，他的中心理论是什么？
