什么是文明史、近代史、全球史？
文明史观认为，人类历史本质上是人类文明发展的历史，人类文明及其自身文明的发展是人类历史发展的基本线索。人类创造和积累文明及其成果的过程是历史的基本内容。
文明是指人类社会的进步状态，包括物质文明和精神文明。它是在一定的社会生产方式基础上产生的，并随着社会的进步而发展。在人类文明史上，奴隶社会、封建社会和资本主义社会都产生过相应的文明。
二、现代历史观：强调农业文明向工业文明的转变是历史的纵向发展。
现代化发生在封建社会后期，是人类社会从传统农业社会向现代工业社会转型的必要阶段。它以科学技术为驱动，以经济工业化和政治民主化为中心，包括经济制度、政治制度、生活方式乃至思维方式的全方位社会变革。
刘新程：《全球史观与近代早期世界史编纂》，《世界历史》 2006年第1期。
总的来说，美国学者威廉麦克尼尔(William McNeil)1963年出版的《西方的兴起》一书，标志着全球史作为一个学术领域的诞生，而全球史正是在20世纪80年代走向成熟。需要注意的是，中国读者熟悉的美国学者斯塔夫里阿诺斯(Stavri Anoos)是全球历史的开创者之一，但其基于现代历史观的著作《全球通史》并非全球历史范式的代表作，与当前的全球历史框架完全不同。因此，用斯塔夫里、阿诺斯的《阿诺斯斯塔夫里的《全球通史》一书作为评价全球历史观的主要依据是不合适的。
刘新程：《全球史观在中国》，《历史研究》 2011年第6期。
Barraclough明确提出“全球史观”，呼吁宏观世界历史的回归。他也是第一个主张从思辨史学向叙事史学“走向欧洲中心”的人。虽然他本人并没有为了贯彻全球史观而写世界通史，但他“公平对待各种文明，承认其历史贡献”的思想渗透在他的许多作品中。
关键词：全球历史观、全球历史主题、全球历史观的利弊
所谓全球历史观，就是以全球视角为研究对象的世界历史整体观。它不是罗列世界各地过去的事件，简单地拼凑每个地区、社会、国家和民族各自的历史，而是一个基于特定群体和社会历史现实的过程，把各种文明的演变和发展作为一个整体对象，通过考察世界各地不同群体和社会之间互动的性质和程度来展现。
斯塔夫里在《全球通史》中说：“这是关于整个世界，而不是某个国家或地区。他关心的是所有民族，而不仅仅是西方或非西方民族，就像生活在月球上俯瞰我们这个巨大星球的读者一样。沃勒斯坦的“世界体系”理论超越了传统的国家和国别笔记的分析单位，主张以世界体系为分析单位，全面研究世界体系的演化。
当历史学家从全球历史的角度看待过去，考察跨越社会和文化区域的便捷历史进程时，差异就变得更加突出。长期以来，历史学家意识到，基于西方或任何特定文明经验的分期方案都不能很好地揭示其他社会的发展轨迹。例如，欧洲历史上的古代、中世纪和现代阶段，用在中国、印度、非洲、伊斯兰世界或西半球，就显得格格不入。
