从陈大义全文的开头可以看出，《》描绘了一幅以名人为生的社会图。对人生名利的追求由来已久。历史上有多少文人墨客留下诗句对世界上名利淡泊、静观、产生了巨大的影响？但是，人永远摆脱不了名利的怪界。因为家里很穷，王冠从小就给邻居养牛。在牛背上，他依然读了很多书，成为了一个人画无骨之花的名笔。从此，从老百姓到县长的有钱人都会来画画。但是王冠的气质不同，不求排名。朝廷向浙江省政治部招募王冠担任官员，但他隐居在会稽山。后代经常称王冠为国王。但是，王冠曾经是日本官员吗？面对名利，心静不动的只有王冠、儒林的凤凰羽毛和鳞。第二次，王小莲村的秀才周蒙师傅，第二年登上了金舟之门。戴着旧毡帽，戴着旧的直链原丝，右袖和后座被撕裂，脚下有一双黑皮薄白的旧红线鞋。几个简单的笔画就能勾勒出贫困老教师的面孔。“旧毡帽”表示他还不是读书人，“右袖”表示他先破了，表示他经常对着桌子写字。这些是他笔下细致的地方。这样的例子在小说中很常见。白话文如此精练，完全可以与历史悠久的文言文媲美。第二次描绘了周朝省城探望的场景。虽然尝试了很多次，但最初的尝试失败了，受到了屈辱，精神失常了。“在龙门门口，主人指出‘客周，这是我亲爱的丈夫要进去的门’。”一进门，店主说：“这是天堂的名字。“进去看看吧”，周一输入号码的时候，看到两个车牌排列整齐，眼睛很酸。”这句话中写着金舟的内心活动是真实的，即使努力学习几十年也无济于事的金舟的痛苦。第三次，秀才周学道提出胡屠户犯罪真才实学报喜。第三次之后，张乡绅马上和何宜银派遣了房子。范的岳父胡屠户也马上变了脸，拍了拍女婿“天上的星星”的屁股，范知道消息后很高兴。胡屠户酒醒后，村里的人都和他勾搭上了。这个道理是，古代的中举之后，可以出人头地发财。看到金范没能考上中学的生活，我感到非常压抑。这次，我想起了翻咸鱼！在科举考试的道路上，金范赌上了自己的一生，从二十岁到五十四岁。几十年的打击和折磨使他的头脑完全陷入痛苦的昏迷。所以，当相反的信息出现时，尽管是他所追求的希望，却没有“力量”，心理上完全失去平衡，他疯了。金范的《狂人》有喜剧的一面，也可以说是喜剧的悲剧。金范成为举人，成为高材生后，地位发生了变化。他性格的另一面，即科举制度影响下形成的虚伪行为，真实地表现出来。作为一代宗师，“第一娘见其背，尊其忧丁”，宴席上既不使用“镶银杯”，也不使用“磁杯、齿杯”，只使用“白竹筷子”来表达孝子的心情。但是，他吃饭的时候，他并不担心失去母亲。他带头说：“在燕窝碗里挑紫苑的虾送到嘴里。“官方理学规范下的伪善一下子暴露无遗。第四，可以看出，官员治理的腐败也来源于以名利为核心的科举制度。这个制度也大量产生了鱼村土豪的高级化。在清代科举考试中，“有功”在制度上强调品行端正，才能确定晋升资格。在…之中
他的猪来到皇家，以8元的价格强行卖给皇家。王家养了一百多斤猪的时候说猪本来就是他的，是自己家里养的。另外，一位老黄漫孟桐没有欠他钱，但他强迫老黄漫利息。更无耻的是，他雇船迎接新婚的儿子和媳妇时，拿着普通点心给船夫吃，却坚持要船夫偷贵重的药，摆脱船上的钱。那卑鄙可耻的行为，既是蔑视又是愤恨。第五届，王秀才提出设立私宅，严格监督学生。高要县的导演很严厉，是个把钱都当成的有钱人，有很多钱。他病了，不能吃饭，卧床不起，气息奄奄。一心想着在田地里收割早稻，把检查庄稼地的我送到乡下去。他虽然不舒服，但很急躁。他天生小气，家里有个烂粮仓，里面有牛有马，平时舍不得买一斤猪肉。他去世的时候，他拒绝放弃他的生命，因为灯里有额外的慌乱。第六，因祖父生病，船夫的遗孀诉说叔叔的弟弟阎治中。他在农村像个恶棍。他请了邻居王小二的猪。他竟犯了罪，打断了王小二兄弟的腿。他到处恐吓，但他强迫别人付利息而不是借钱，他形容云饼是值钱的药，威胁船夫，损失了几便士。闵建生死后，作为哥哥让嫂子把次子作为儿子收养，企图夺取哥哥的家业。他主张：“虽然是礼义、吾等绅士的家，但这些大礼不能错。”范《王恩老师》第七章，与朝盾建立了金范友谊。他在八股文发展了，但他只知道四书五经。别人提到北宋的文豪苏轼时，以为他是明朝的学者，开了个大玩笑。在山东当老师后，他把老师得意的门生梅提拔为恩德老师。古代官场和现代官场没有区别。只要有关系，就有比别人更好的机会。第八次，国王观察到娄公子家乡的贫困制度不仅培养了庸才，还培养了官员和贪官。进士王惠被任命为南昌知府。他上任的第一件事，不是当地治安、民生、事件冤情，而是询问当地人的感受，想知道当地有什么特产，各种事件能容纳什么。然后，又订了一个1号馆，把机关的6个书房全部寄出，听取各种各样的工作的剩余利益，让大家都可以把钱还给大众。从此，机关里到处都是振翅、算盘、板子。酋长和人民相继被夺走灵魂，在睡梦中颤抖。但他自己的信条是“三年清政，十万雪花银”。朝廷考察他的功绩时，一致认为他是“江西第一人”。
/h2《儒林外史》中最可叹的人物是匡超人(匡迥)。他本来就是个孝顺勤奋的人，马二老师也尽全力帮助他，但匡超人掉进世俗的漩涡里，认识了潘三这样的坏人。他帮助潘三做了两件坏事。潘三被捕的时候，他马上和潘三断开了联系，害怕官方检测到自己之后，他不但不学好，反而喜欢炫耀，假装知道了事情，匡超人最终得到了名师牛布衣歧视的笑声。匡超人本来就是
很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜!《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。
郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。
�0�2从这个故事我知道了当时官场上的黑暗是多么可怕！王母权王冕不要当官也是有原因，真可谓是：明枪易躲，暗箭难防呀！但逃避也不是一种办法，只要人心齐就一定能打倒黑暗！
《儒林外史》是讽刺小说的经典之作，作者以批判的态度揭露了当时的社会制度，表现出对士人阶级的同情以及对文人出路的探寻。书中通过在开头描写蔑视权贵的王冕和结尾处隐于闹市的四个市井奇人，形成呼应，表现出作者的思想历程与对文人出路的探寻，由最开始的隐逸山林到最后的身处乱世却依旧洒脱，这不仅是作者自身的思考，更是当时许多文人志士的最终追求。这一切都是作者的有意安排，将情节形成前后呼应，中间列举许多积极入世的贤士，与开头形成对比，最终他们以失败告终，这是深一层的讽刺。通过不同的人物与故事情节反复验证，开头的王冕和结尾的四个市井奇人无疑是作者的理想与最终解决方法的交融，他们的意义便是寄托了作者的精神情怀与深切的思考，表现出吴敬梓思想的进步与升华。
放在小说开端作为精神力量的引领。吴敬梓通过描写王冕成长过程中的放牛、读书、学习画画表现出他的个人魅力，荷花画得好，才识渊博。又通过他在长大过程中经历的种种事情，对财主官吏的躲避和远离，表现出他蔑视权贵，性情孤傲，这是作者理想人格的体现，放在开头引领全文，展现态度和观念。
这样一个人物，在小说的开头给读者带来美好人格的享受，但是结局并不尽人意，他为摆脱世俗功名的烦扰，隐居深山，最终在孤独中死去，这是一个不完美的结局，更是一个新的问题的提出，也是对下文的烘托，王冕是代表，但更多的文人是如何去做的，是否都如他一般消极，这引发了我们的思考。王冕是全书的精神领袖，他的形象是作者的理想人格，也是全书思想的体现，表现着中国士人的精神。
“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”由这几句词中，我似乎可以闻到浓浓的烟火气息，也就是不由自主的让吴敬梓领着走入了现实主义中。按理说吴敬梓出身于书香书第，且“一门三鼎甲，三代六进士”，世代出官员。生长在这种家庭，那样的环境中，衣食无忧，起居不愁。应该养成超凡脱俗，带点幻想的浪漫主义思想才是。是什么原因让人感觉吴敬梓身上有如强大的现实思想呢？我们来看看吴敬梓的心路历程。
吴敬梓16岁结婚，始知情为何物。20岁为姐夫金绍曾奔丧，体会了生离死别。23岁得中秀才，又领略了体面风光，这些经历大大丰富了他对人情世故的认识。28岁时他还参加了滁州应考，也就是说到28岁时吴敬梓对科举至仕还是抱有幻想的，那时他的心理对科举考试的抵触情绪应该不大。
吴敬梓29岁开始写《儒林外史》，此时他已与宗族屑小争斗了六年。既品尝了失败之痛，又增长了见识，更领略了人情世故。34岁移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很无奈。面对现实，吴敬梓增广了见闻，加深了对社会各层面的认识，思想渐渐成熟。因为才华横溢，因为无可奈何离乡，因为生活潦倒，因为要发泄愁苦之情，因为要展现做人底线，因为要揭露社会现实，这一切都促使他通过《儒林外史》这部书抒发出来。我想《儒林外史》最精彩的部分就是这段时间写成的。吴敬梓故居的银奖木雕像，很传神，于愁苦中深思，似看透人生百态，我认为那就是真正的吴敬梓本人。
王冕奉母意弃读牧牛，分担家庭责任。牛车载母畅享自由和天伦之乐。在家敬母，出门思母，此皆是王冕孝顺的表现。而孝顺是儒家的基本操守，是必须遵从的。王冕身上保存了这一点，还是成了吴敬梓眼中的名流，可见吴敬梓鄙视的是科举制度及其制度下产生的人和事，而不是否定全部的儒家思想。
