治国治军的能力、济世爱民的品格、谦虚谨慎的作风，为后世各路杰出的历史人物树立了榜样。皇帝、大臣、知识分子、人民都从不同的角度赞美他、赞美他、爱他。可以说他在历史上的巨大影响力已经超过了三国历史上的政治和军事实践。0强调了他一生人格、品德和成就的积极面，但无限夸张地将他描绘为智慧的化身、忠诚的代表，神化为半人半神的超人形象。鲁迅评价说：“形式上的智慧接近妖怪。”所以《三国演义》不是真正的历史人物，而是历史小说中的人物。聪明分析的赤壁之战体现了他的口才、冷静，岐山之战体现了他的机智、毅力、忠诚度。第一，他不渴望权力。但是，他是极其重要的人。但是，他不追求个人权力，不获取权力，也不为权力而工作。他凭借自己的才能、智慧和崇高的威望，除掉了无能无能的阿斗，称王为皇。可以说正义与天道和谐，遵从人心。但是，他坚持作为继承人的君臣，从不虚张声势。在一系列问题上，这是在业主的礼貌和同意下进行的。第二，不要谋取私利。他不是靠权力谋私利，而是靠工资生活。在《三国演义》年中，他提出了自己严格的要求。“君子之行，静以修身，节俭修身，淡泊无志，静以与世无争。’他在生活中冷漠而安静。他对继承人说：“大臣死了，里面没钱，在外面赚钱，就会失去威严。”他就像他说的那样死了。他改掉了和女郎才女的坏习惯，选择了《黄》的丑女。黄先生说：“选妻子，女丑头黑黄，哪个更适合她？”关于这段婚姻和黄的才觉，《诫子书》在诸葛瞻在绵竹去世时做了简要介绍。他的钦佩溢于言表，他热情地赞美了这个丑女。在街亭严于律己的战斗中，马苏虽然违规失利，但他是主动负责的。“我不认识人。事情有多黑暗，对不起。《三国演义》很帅。负责我的责任。请把自己降到三等。那样的话，你可以责怪自己。’有几次，他发表文章，坦率地告诉士兵们，敦促大家批评自己的错误和疏漏。他执政期间，如果有什么错误，他决不依赖别人，而是反省，严格要求自己。赖敏、李燕等人深感内疚，但也自责，检讨自己的损失。他很了解人，从蜀汉大业出发，选拔和重用了一大批心胸开阔、心地纯洁、寡欲的人才。他选人的标准是德才兼备。对于忠于蜀汉政权，有真正才能和实学的人，他不讲家世经历，任用破例的人，大胆授予要职，被委以重任。何猷君原本在蜀郡县的杨红手下担任书法家，杨红也是蜀郡县李严的功臣。他和杨被尊为市长，与李严齐名。因此，被称为“穿着咸衣服时，可以最大限度地利用人的装置”。作为蜀相，为了吸引人才，曾在成都南郊建立过人才招聘平台。刘备死后，他进行了大规模的人事调整，重用了德才兼备的优秀人才。蒋瑛、邵丽、马逊、宗禹、杜威、马忠、福琴、董允等。这种用人行为被当时的人们称赞为“明智的行为”。《春秋》年，他本着“近贤臣、远小人”的原则，郑重推荐已故的主要是董允和向宠。他诚实纯洁的心是罕见的。受重用的文武官员中，有荆楚人也有四川人，有刘章的老幕僚也有魏的将军，他们都是武将
5)有礼貌，与当时的孔融、米衡等人相比，后者的评价明显不同，与才华横溢的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略胜一筹。与有名的庞统相比，他可以看出他们的竞争更激烈。尽管如此，水镜老师说：“龙符和凤雏，如果他们得到了一个，他们在世界上就安全了。”。但他说的话依然比庞科茨重要，不仅在智谋上，也在道德头脑上。庞自私，嫉妒孔明，蛮横，急于谋利，犯大错，后悔一辈子。勇敢，谦虚谨慎，深思熟虑，有远见，善于向别人学习，融于勇气。他多次表示：“我是布衣大臣，献身南阳”“《前出师表》年间，他说：“我空虚掌管贵州，责任重大，伤心欲绝。”《与杜微书》中“因为责任很轻，所以有很多遗漏。从前，我在周平，听到很多得失；付了本钱后，看到悟道勤；前任辅导员努力工作，字珠玉之后，他从事魏都，停止抗议。虽然信息很暧昧不能理解，但是我和这个儿子一直相处得很好。这表明我不怀疑真相。“不仅自卑，而且真心渴望能以有深刻教育意义的例子来教授。华南平定之际，他采纳了马谯“先攻心、后攻城、先战心、后战军”的建议，发布全军为令，强调南征不能单靠武力镇压，制定智取叛军、思想瓦解叛军、对少数民族部落进行和平慰抚的政策。第六，治理蜀国是为官，造福一方。
诸葛亮的性格特点：街亭之战严于律己，马谡虽败祭，但咎由自取。有几次，他发表文章，坦率地告诉士兵们，敦促大家批评自己的错误和疏漏。他执政期间，如果有什么错误，他决不依赖别人，而是反省，严格要求自己。
第六，诸葛亮的人格特征是治蜀有效，即官方、利方。
(动词(verb的缩写)诸葛亮的性格特征)待人彬彬有礼)诸葛亮和当时的孔融、米衡等人相比，显然后者的名声是无法比拟的。与才华横溢的周瑜、鲁肃、司马懿相比也是如此。与有名的庞统相比，他可以看出他们的竞争更激烈。
诸葛亮(181-234年10月8日)、卧龙(又名龙符)、汉人、徐州杨度)今山东临沂市沂南县)，三国时期蜀汉丞相，杰出政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。生前为名武，死后效忠武侯。由于他的军事才能，东晋政权特意封他为吴兴王。他的散文代表作有《又教与军师名史与参军掾属》、《出师表》等。发明了牧牛刘母、孔明灯笼等。然后改造了弩。名字叫诸葛瀛弩，十箭可以射。余星十二年(234年)。
五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。
忠贞不渝、为国为民的道德力量的代表。
在三国中，诸葛从无到有从生到死都几乎以神的身份存在，在罗贯中笔下，整个三国里，诸葛是权衡了三国势力的神灯，如果没有他似乎周瑜都不会决定北抗曹操，没有他，几乎从曹操统一北方后就没故事可写了。不过神的身份没有改变历史，这也就不可避免的显出了一些诸葛的人性一面。从整体来讲，诸葛是一个冷静沉着的人，从三顾茅庐时虽期待名主却又不失气度，既考验了刘备又体现了他冷静思考眼前一切的一面，又在面对曹操大军逼近的时候，劝东吴抗曹，争夺荆州九郡，坐怀不乱退魏五路大军等故事中，冷静的让任何人都比不来。另外他是一个很会捉人心思，很能了解别人的性格，像对关羽的性格，张飞的性格，周瑜，鲁肃，司马懿等都被他抓心思抓得一愣一愣的，所以他会百战百胜。但他又有缺点，比如对蜀国的人才运用上的过度谨慎，导致蜀国人才断层以至亡国。
说起诸葛亮的性格，但凡读过的人，大都会有一个印象:潇洒自若、临危不乱，因为他总能未卜先知、化险为夷，而且他几乎是从头笑到尾的，“笑曰”、“冷笑”……诸多带“笑”的字眼屡见不鲜，更不用说什么“借东风”、“草船借箭”、“三气周瑜”了，总之那形象，一个字：帅!
但是过分的谨慎也的确限制了诸葛亮，导致了他冒险精神的不足，也因此丧失了许多成事良机。如在关羽华容道义释曹操一章中，就是因为他考虑的太周到长远，而没有下决心冒一次险派一个与曹操无关的人去拦截曹操，致使曹操就此逃过了一劫。又，在失街亭一案中，他误用了马谡，让马谡立下军令状，以全家性命作担保，另外还派平素谨慎行事的王平作辅助，并反复嘱咐“必当要道之处下寨”，后来又派出了高翔、魏延到列柳城和街亭右方守护以备不时之需，但最后还是任由马谡失去了街亭，这又是什么原因造成的呢？实际上，诸葛亮的一系列增加护卫砝码的行动，看似谨慎，实则不慎，不慎还是在于首先的误用上。人选的错误，直接导致了街亭的失守，即使增添更多砝码以作弥补，其意义也已经微乎其微了。智者千虑，必有一失，可见，智者的“一失”造成的后果往往是严重的。
在小说中，作者的感情是倾向于刘氏王朝正统的，他把刘备一方塑造为正义之师，把诸葛亮塑造为德才兼备，完美无缺，智慧超常且神通广大的具有众多优点的人物形象，这可以说都是罗贯中在历史真实基础上对人物形象的美化。相反，他对曹操形象的塑造则是加入了丑化的成分。但罗贯中的美化似乎过了一些，他把诸葛亮塑造得太超乎常情了，小说中的诸葛亮能占卜吉凶，测知未来之事，甚至可以呼风唤雨，摆八阵图而显神异之能，等等。因此，鲁迅就曾无情地给出评价，说罗贯中“状诸葛之智而近妖”。
另外，历史上对诸葛亮的评价也是颇高的，杜甫曾多次评价诸葛亮，最着名的是《咏怀古迹五首之五》：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”以及《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”和《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”等。这三首诗，涵咏了诸葛亮一生的功业事迹，在充分肯定的同时，又深切透露着作者对诸葛亮“出师未捷身先死”这一“遗恨”的痛惜以及对英雄气短的切切哀叹。而且诸葛亮自古以来就是家喻户晓的历史人物。民间对诸葛亮的印象大多是偏爱于他的智慧，因而有时候夸奖一个人聪明，会说他是“赛诸葛”等等。在《三国演义》电视剧问世之后，这一简洁而迅速的传播方式更是令他在当代社会“红得发紫”。
不过，还有一个小传说，诸葛亮知道他快要死了，就做法以延续生命，点燃了七星灯，如能一夜不灭，即可延续生命，可惜被鲁莽的魏延，在进来报告军情时，扑灭了。诸葛亮认为天意如此不在做法。
