《游侠列传》主要故事，戏曲孟、郭杰的故事。“游侠”这个名字很好。“你”这个词给人一种自由任性的感觉。关于“侠”字，在金庸、古龙、梁羽生等小说中表现得很好。侠客给人一种助人为乐的印象，不惜一切代价尽力助人，不追求过分的名利。郭靖、冯晓、段誉等是侠客身份的好诠释。
今天，我被困在学习中或者就在附近。我在这个世界上很久很孤独。如果我对别人谦虚，我为什么要骄傲？但是，布衣的人应该把它拿去给冉诺，提倡义千里，无视人类，求死。这也有好处，只是什么也没有。因此，贫困和尴尬被任命。这不就是所谓的德贵人之间的恶行吗？像嵇姬和袁仙一样，他们是乡村歌曲的英雄，他们可以尽自己最大的努力为世界服务。说实话，侠客的仁义很少见！
楚仲作为侠客，很喜欢刀剑，是贾珠的父亲，认为自己能做得很好。田仲死了，洛阳有剧《孟》。周人以商人为都，戏曲《孟》示王侯。相反，秋侯吴楚坐公交车去河南，赢了孟剧。“别求孟，办大事，我知道那无能。”大喜地说。世界不稳定，如果首相得到了它，他会得到敌人的乌云。孟星的剧是朱家的一种，是个好博客。几年的戏？但是孟母在剧中去世了，他把自己的葬礼送得很远。孟梦死后，家里已经没钱了。也被称为王蒙、男、江淮之间。
吕朱家的人，同时也是李渊。鲁国人是儒教，朱家是侠。隐藏着数百名英雄，剩下的都是平凡而不可思议的。但是，我决不会削减自己的能力，钦佩自己的美德，也不会为了不看它而尝试自己拥有的东西。如果人们不养活自己，就会从贫困开始。家里没钱，衣服不全，食物不重，不能骑牛。渴望他人，自私自利。不仅是姬布将军的荣耀，也是布衣的尊严。我再也不会见到你了。从关东以东开始，就不能延长脖子了。
当时，济南和陈也自豪地闻到了那个味道，景帝听说他们能做什么就做什么。其子孙白澍、韩良、吴他、杨斋、熊雪、寒山孺都回去了。
我问：“你对仁义了解多少？那些已经受益的人是道德的。”所以，“义丑”饿死在首阳山，文、吴并没有因此贬王。足底，关节，暴力，其行为背诵无限正义。从这个角度来说，“偷钩者必罚，偷国者必等。等门者必为仁者”并不是谎言。
如果今天你在这个世界上孤独了很久，是不是意味着不如别人的习俗，和世界一起兴衰，获得荣耀？但是，布衣的人应该把它拿去给冉诺，提倡义千里，无视人类，求死。这也有好处，只是什么也没有。因此，贫困和尴尬被任命。这不就是所谓的德贵人之间的恶行吗？像嵇姬和袁仙一样，他们是乡村歌曲的英雄，他们可以尽自己最大的努力为世界服务。说实话，侠客的仁义很少见！
穿着古代衣服的人，输了会闻到味道。到了近代，炎陵、孟昌、春神、平远、新陵等民，都是国王的亲戚，凭借大地和清朝的财富，招贤，成为有名的王侯，不可谓圣贤。例如，顺风喊叫，声音不会增加疾病，但其可能性令人兴奋。作为绿乡的侠客，你很难修炼你的名字，让世人知道你的声音。但是，儒家和墨家被排除在外。从秦朝开始，所有男人的骑士精神都消失了，我很讨厌。据我所知，《汉兴》有田中、王公、戏曲孟、郭杰。尽管他们在政治上没有用，但在个人利益方面诚实是值得的
韩非子说：“儒教引用古代文献扰乱法治，游侠用武力违反禁令。”虽然两者都受到了批评，但儒家学者受到了世界的赞扬。关于利用政治谋取卿丞之位，或者辅佐现代君主，功名利禄在史书上有记载，一开始什么也没说。关于嵇姬和袁贤，他们都是普通人，努力学习，有独立君子的气概，坚持正义，不与世俗勾结。当时的人也嘲笑了他们。所以吉吉和袁贤一辈子都住在被家人包围的茅草屋里，连粗粮粗衣都不能满足。他们死了400多年，门徒却不知疲倦地想念着他们。现在的游侠，虽然不遵守道德和法律规范，但一定要守信用，坚决行动，诚实履行自己约定的诺言，爱惜自己的身体，帮助别人燃眉之急。虽然我经历了生死的磨难，但我不夸耀我的才能，我为赞扬(夸耀)我的美德和正义而感到羞耻。也许有值得称赞的地方。
今天，我被困在学习中或者就在附近。如果我在这个世界上长期孤独，如果我对别人的习俗很谦虚，我为什么会为自己感到自豪？但是，布衣的人应该把它拿去给冉诺，提倡义千里，无视人类，求死。这也有好处，只是什么也没有。因此，任命了穷人和尴尬的人。这不是说智者之恶，懒人之恶吗？像嵇姬和袁仙一样，他们是乡村歌曲的英雄，他们可以尽自己最大的努力为世界服务。说实话，侠客的仁义很少见！
穿着古代衣服的人，输了会闻到味道。到了近代，炎陵、孟昌、春神、平远、新陵等民，都是国王的亲戚，凭借大地和清朝的财富，招贤，成为有名的王侯，不可谓圣贤。比如跟风喊叫，声音不是病，是实践名字的卫卫卫玉玉陶玉霞的病，声音应用于世界，都叫圣贤，很难听。但是，儒家和墨家被排除在外。从秦朝开始，所有男人的骑士精神都消失了，我很讨厌。据我所知，汉兴有田仲、王侯、戏曲孟、郭杰。他们曾经站在世界文学网上，但他们的私义和诚实屈服了，他们家喻户晓。名副其实。例如，朋党比周强，金融差，傲慢好战，傲慢自满，游侠丑陋。我很伤心，很世俗，但这些指控在嘉珠和郭杰的指示下嘲笑像鲍浩这样的同类人。
此外，和平和危机是人们经常面对的事情。据太公称，过去，虞舜在井底于米仓遇难。伊尹曾经是背着铁锅砧板的厨师，为了给人砌墙而藏身。鲁商很穷，关义武穿着连枷
锁，百里奚曾经喂牛，倪在胆战心惊，在陈、蔡饿得脸色发黄。这些都是文人所称的道德仁人，他们也不能幸免于这些灾难，更不用说那些以其一般的才能身处乱世的下层百姓了。如何解释他们遭受的迫害？古代民间侠客无从得知。近代鄢陵有箕子、孟尝君、淳化沈骏、平原君、信陵君本
些人，都依仗是国君的亲属，凭借着有封地和卿相的富厚，广招天下的贤能之人，使自己的名声在诸侯之间传扬，这不能说不算贤能的了。这好象是顺风呼喊，声音并没有加快，只是风势激扬罢了。至于民间的侠士，他们修炼自己的行为，磨砺自己的名誉，使得声名传于天下，天下人都称赞他们贤能，这真是难能可贵的'啊！但是儒家、墨家都排斥、摈弃他们的事迹而不记载于自己的著作中。从秦代以前，出身卑贱的侠客们的事迹，都被埋没而无法见到，我是很痛惜的。就我所知道的，汉朝兴起以来，有朱家、田仲、王公、剧孟，郭解这些人，虽然他们往往触犯了当时的法网，但他们个人的美德，以及廉洁谦让的作风，有很多值得称道的。他们的名声不是凭空建立的，人们也不是凭空归附他们的。至于象结成党羽、巴结豪强、互相勾结，倚仗钱财欺压贫穷的人、以野蛮暴力侵害孤弱之辈，以此放纵贪欲，图得自身快乐，游侠们也是很憎恨这些丑行的。我叹息世俗不了解游侠的用心，而轻率地将朱家、郭解等人与豪强暴徒看作同类而加以嘲笑！