摄影哲学的本质—— 《论摄影》读书笔记
《论摄影》的第一章是《柏拉图的洞穴》。 苏珊桑塔格马上说：“人类在柏拉图的洞穴里顽固地游荡，依然按照自己一成不变的习惯沉浸在纯粹的观念形象中。” 洞穴是什么？ 柏拉图的洞穴是什么？
世界各地都有洞穴，照片是光、影、现象、人际关系的洞穴。 但是，其他类别也一样。 哲学是智慧和冥想的洞穴，音乐是声音和节奏的洞穴。 我们是否应该完全不在意逃出某个山洞。 因为从本质上来说，逃离一个洞窟是进入另一个洞窟，想要走出去，抱着更广阔的视野去看照片是不现实的。
朱杰说。 “我们人类被困在柏拉图的思想洞穴里。 但是，拍摄打破了这种沉浸状态。 照片给了我们独特的看法，太引起我们的注意了。 但拍摄无处不在。 作为不想做被动观察的人，我们应该做的就是探索照片的本质，找出最终的真相。
邱晨接着说：“人类可能有聚集出生时就产生的心灵和世界的兴趣。 例如动物园，人类作为万物的灵长，自豪地创立了收集这种其他东西的方式，具有收集、观察、评论、经济效益的功能。 所有人都可以自豪地宣布我见过狮子和大象，所有人都认为消息灵通。 如果你没去过巴黎呢？ 我知道那里的一切。 我清楚地知道埃菲尔铁塔的外观、质量和所有的细节。 所以人类真的有“柏拉图式”也有“整个世界”。
照片成为家庭生活仪式的时候，也是欧美工业化国家的家庭制度开始接受大手术的时候。
拍照是验证体验的方法，也是拒绝体验的方法——将体验局限于寻找适合拍照的对象，从而将体验变成影像和纪念品。 旅行是积累照片的战略。
就像偷窥一样，拍照是一种无声且普遍明显的方式，至少鼓励继续发生的事情。 拍照是对事物本身感兴趣，维持现状。 至少在拍“好”照片之前。 也就是说，协助能使某物体有趣的东西。 值得被拍照的事情——包含着另一个人的痛苦和不幸。 要是有趣就好了。
照片既是虚假的存在，也是缺席的标志。
作为生殖器照相机，这是不可避免的隐喻，被大家无意识地使用。
正如镜头是枪的升华一样，拍摄某人也是升华杀人——的柔和杀人，正好符合悲伤和恐慌的时代。 我们害怕的时候，我们开枪； 怀念我们的时候，我们拍照。
有一段时间，照相机由于能够忠实地拍摄现实而成为惊人的对象，最初由于精度差而被轻视，但结果是照相机大幅提高了外观的价值。
日常生活的神圣化，以及只有镜头才能显露的美——物质世界中看不见或平时孤立看不见的一隅，例如从飞机上俯瞰——，是摄影师的主要征服目标。 当普通观察进一步被违反时，——当主体与周围环境脱离而抽象时，关于3354美的新标准逐渐形成。 什么是美丽，什么变成了无形和无形：也就是说，只有照相机才能提供其被分割的、断章取义的视觉。
