301020150625花园第六集仙女临泉
很多人可能对《特别呈现》 1 《诗品》这样的作品比较熟悉。中国古代文人咀嚼雅言，互相评论，可以说是浩如烟海。然而，评价艺术作品的传统并不局限于诗歌领域，还包括绘画，被称为“画”。
风景是洞穴。从前言开始，作者就一直在阐释这个道理，仿佛试图让我们顺着蜿蜒的流水走到一条僻静的小路，然后变得更好。既然是天堂，就要有玩耍和享受的空间。然而，一个方形的框架怎么能容纳一大块天地呢？中国画的空白似乎就是因为这个原因而诞生的。然而，作者在这里说的不是空白空间，而是山水画飘忽不定的线条结构中心灵创造的净土。所谓的可行性、期待性、宜居性、游泳性都是纸上谈兵吗？看、听、想是很自然的。虽然住在简陋的寺庙里，灵魂却带着画中的意义在外面漂泊，就像“一夜飞上镜湖明月”的诗人李白，也像大地上的枕头，庄周对蝴蝶的迷恋。从这个意义上说，绘画甚至有一丝神秘感。
魏晋时期的绘画评价是以天赋为基础的，有天赋的画家往往被归为更高的等级。比如谢贺《文心雕龙》将27位画家按才能分为六个等级，而陈瑶醉《画品录》继承了谢贺《续画品录》的衣钵，更是有过之而无不及。唐宋时期，风格的评价融入了人才，如张彦远的《历代名画记》一书，提出了自然、精神、美、能、关怀、细节等诸多标准，成为当时大量的绘画作品。明代以后，评价的风格逐渐式微，批评家更倾向于分析笔法和风格，如黄阅的《二十四画品》。
只是作者后来换了笔，说“可行且有前途”不如“人生旅行”，反而让生活变得奇怪。每当你从远处看风景时，近距离看是可行的。如果你能融入其中，你就能活下去。如果你离开它，你可以游泳。有什么区别？转念一想，作者前后讨论的不是亭台楼阁，而是自然风光。在没有环境问题的古代，几乎没有不可行和不可能的山川。然而，说到隐居和休闲，山野做任何事情都是不寻常的。
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