《德道经》详解“道”。主干道是什么？
混血儿，先天不足，小廖如果独立就可以做世界之母。不知其名，字道，我强，而其名大。死了好，死得远了好，反对得远了好。(出自《楚竹书》)天地形成之前就存在一种自然状态。野性，独立，不变，可以是世间万物的起源。我不知道它的名字，所以我不情愿地把它命名为达，因为它的名字叫道。这条路是为了过去，为了远方，为了往返。
鲁北，与傅莹同用。大道就像一个空杯子，但用起来不会满。至虚，恒也；保持忠诚。(出自《楚竹书》)万物达到虚空是一个永恒的过程，守住中轴线才是真正的存在。在循环的过程中，万物总会经历虚空，保持中轴线才是真正的存在。这其中就包含了维持中间的原理，并且经历了宇宙第七次元虚无的转化过程。值得注意的是，虚无作为宇宙的第七个维度，是所有自然事物都要经历的。佛教所说的“万物皆空”也包含了这种理解。
道是自然的，所以有自然之道。天空看不见，道路无名。自然形象没有形式，大道没有外观。大道隐藏在自然界的一切中。
世间万物皆有因，没有因。道为一而生，为二而生，为二而生，为三而生，万物皆三。凡事有正有负，气氛融洽。或者失去的是有益的，有益的是失去的。(摘自《帛书去燕文》)世间万物皆源于实体存在，实体存在源于虚无。元初，混沌被划分为天地阴阳，天地阴阳和谐产生了一种混合的东西，构成了世间万物。包含阴阳对立，阴阳处于和谐状态。有些东西瘦了却胖了，有些东西胖了却瘦了。这个“道”不是宇宙万物产生的大爆炸理论的“奇点”。事实上，大爆炸理论是一个站不住脚的假设。大道不是物质，而是推动万物创造的法则。这包括阴阳对立统一的原则和盈亏互补的平衡标准。天堂弊大于利。宇宙处于动态平衡之中，自然界的一切也是如此。
美德不是美德，它是美德；没有美德就没有美德。美德是不思考就什么都不做，而美德是不思考就什么都不做。仁对它无用；人们认为这是正义。如果你对仪式没有反应，就扔掉它。所以要丧德，先丧德后仁，先丧仁后义，先丧义后礼。丈夫的礼物，忠诚和瘦。知者是智慧和愚蠢的开始。是绅士在照顾它，而不是没有它。其实不在中国。所以，好好利用这一点。
真正崇尚美德的人，不炫耀美德，所以保持美德；不重视美德的人想到处夸耀自己的美德，所以他们没有美德。有德者清净无为，无为是因为没有自私的欲望；不重视德行的人平庸，多半是为了满足自己的欲望。重视“仁”的人对别人表示善意，多半是无心的；看重“义”的人帮助别人，多半是故意的；注重“礼仪”的人注重复杂的礼仪。如果没有人回应，他们就会撸起袖子，强迫人们就范。所以要有德无德，仁无德，义无仁，礼无义。礼仪是缺乏忠诚的产物，是麻烦的开始。所谓深谋远虑，对道来说是一件华而不实的事情，是无知的开始。所以君子忠信，摒弃肤浅；遵守规则，不提倡浮华。也就是说，我们应该抛弃义、礼、智，选择忠、诚。
过去的收获之一：阳光明媚；在这片土地上获得和平；上帝有灵魂；从粮食中获利；一切都是天生的；我认为侯德义世界是对的。这样，如果天气不晴，就会有开裂的恐惧；如果土地没有和平，它将会被浪费；没有精神，上帝会害怕休息；谷中无利，则疲；一切都活不下去，它会被毁灭；如果国王没有你高，他会害怕的。所以贵是基于便宜，高是基于低。王厚自称“孤独”、“丧偶”和“无谷”。不便宜吗？没有吗？所以，名声不是名声。所以，我不希望陆璐羽毛球如玉，也不希望陆璐羽毛球如石。
在过去，一切能与道和谐的事物：天空如此干净；和平由此而来；上帝是如此有效；山谷如此富饶；万物由此繁衍；侯就这样成为了天下的主人。另一方面，天空不可能晴朗，恐怕会裂开；没有和平，我怕它会崩溃；上帝不能工作，我怕我会失去我的崇拜；川谷不可能丰盈，恐怕会枯竭；万物不能繁衍，恐怕会灭绝；太子侯维护不了自己的尊贵地位，恐怕会英年早逝。所以你要以基础为基础，高的要以低的为基础。因此，后来的王子自称“孤独”、“寡居”、“无谷”。这不是基于基地吗？不是吗？因此，片面追求荣誉会导致荣誉的丧失。所以，不要做华丽的玉，也不要做坚硬的石。
很久以前，天空晴朗，大地晴朗，精神沐浴。王厚认为世界是对的，这意味着天不晴，怕裂是地，或者更准确地说，怕神不清，怕休息不够，怕精疲力尽在王厚不贵，就是怕浪费贵，就是基数高。以下是王厚自称自己是寡妇的依据，这个依据是他自卑的依据。
反道者也弱，用道者也是生于世而不存在的东西。
世界的柔软在世界的坚定中驰骋，什么都没有。我只想知道不作为的好处。不言而喻，无所作为的好处是世界希望实现的。
如果大成缺用，如果不用，如果用，如果不差，如果直，如果太巧，如果太笨拙，如果太大赢不了，如果太短赢不了，不如冷美，如果被邀请美，可以直接面对世界。
