【包法利夫人的阅读经历】包法利夫人的阅读经历
看完小说，我一直在思考一个问题。艾玛做了什么让她死得如此痛苦和丑陋？艾玛的罪是什么？我认为与其他艺术人物比较可以帮助我们理清线索。从外部环境来看，艾玛死于奸商设下的高利贷陷阱，也就是说，原本丑陋的外部世界，或者更准确地说，当时法国新资产阶级社会造成了艾玛的不幸。因为这个社会的人都是满脑子物质利益的算计，每个人都要先榨出别人的使用价值再放弃。最后，艾玛在迷茫中失算，无法自拔。她感到羞愧，不得不为自决而死。这让我想起了《悲惨世界》中的方婷，一个无辜的女孩，一个善良的母亲，因为外界邪恶的侵略，一步步踏入滚滚深渊。但是芳汀的死虽然悲惨，却并不丑陋。可以说他死得干净利落。芳汀甚至被折磨得头发、牙齿和尘土都掉光了，这比包法利夫人的更惨。但是我们不认为芳汀丑。相反，我们认为芳汀的善良是人性的美，她的死是英雄的呐喊，让人感到深深的感动。艾玛的死并没有引起我对美的怜悯。为什么呢？因为艾玛有自己的问题。因此，外部因素并不是整个祸根。艾玛是一个奸夫，但她也欺骗了她诚实而愚蠢的丈夫。按照中国的古话，这是一个“婊子”和一个“破鞋”，所以自然，她罪有应得，死得其所。作弊真的是不对的。文学作品中经常出现欺骗致死的现象。比如，渡边淳一的《失乐园》，淫乱男女在情色高潮中自毁，托尔斯泰的安娜殉情。但是安娜没有这样死去。她没有和她的爱人一起死去。她甚至没有为她的爱人而死。她因害怕暴露而自杀。原因多种多样(出轨被发现、破产、对生活彻底绝望等。).)导致她自杀。她不是为爱而死。她没有真正得到爱。通奸不一定是致命的，也不是不可饶恕的罪行。欲望和欲望是正常的，它们是自然的。当男女之间的爱情走深了，自然就会有肉体关系。这并不是什么大罪，甚至很令人同情。03010，弗朗西丝卡和罗伯特有着天然的关系。虽然这种婚外情在道德上是错误的，但也值得同情。弗朗西丝卡最终没有越过道德底线，这让她更加美丽和高贵。艾玛的恋情似乎超越了自然的界限，感情单薄，爱慕者全在幻觉中，情欲过度。所以她不仅仅是出轨，而是完全沉迷于生活，所以生活最终抛弃了她。说到奸夫之死，我们自然会想到潘金莲。但潘金莲并没有因为“私通”而死。施耐庵在这一点上非常高。他理解人的欲望，或者他能理解女人的欲望，这对他来说是一件大事。潘金莲爱武松，爱西门庆是很自然的。虽然在道德上是错误的，但在人性上并不是不可理解的。仅仅因为情欲的爆发而被杀是不合理的。在施耐庵的作品中，我们感受到了这种同情，因为潘金莲的第一次通奸其实是被王婆在茶中的春药诱发的(施耐庵含蓄地暗示了这一点)，潘金莲的“淫乱”也是被引诱的，而不仅仅是她自己的原因。因此，为了安排潘金莲的死，施耐庵光有外遇是不够的，所以她谋杀了自己的丈夫。这完全是对人性的扭曲和蛮横。艾玛的死并不完全是因为“淫乱”，而是因为她的人性逐渐被扭曲。她的追求是虚幻的浪漫。因为这种虚无缥缈的追求，她失去了直接面对生活的可贵品质。艾玛一直在逃避生活。她生活在厌恶感中，这让她看起来很恶心。丈夫爱她，关心她，纵容她，但她对丈夫没有感情。
所以艾玛是一个感受不到真情实感的人。她只沉浸在恶心的甜言蜜语中，连她的爱人都觉得不可思议。这不是一个正常人的情感品质。她给自己制造了一个虚假的爱情目标，甚至她最终厌倦了欺骗伴侣。即使她能和子爵有关系，也不会长久，因为艾玛是一个情绪能力异常的人。归根结底，她是一个腐败的人。她无法对女儿形成自然的好感，这是心理问题。
这个精神问题是唯物主义时代小资产阶级的精神面貌。是一种沉溺于卑微的物质享受和虚荣心的人格。这种性格的人，在爱情上比较软弱，无法承受深刻、亲密、持久的人际关系。他们很容易陷入无聊和虚无，无法给自己的生活赋予足够的价值和意义。他们暂时沉溺于肉欲和物质享受来麻痹自己，但没有这种外在的麻痹和刺激，他们就找不到可以立足于自身的精神资源。所以他们会自杀。这种人格是“自我”不断卑微和死亡的人格。艾玛绝不是一个纯洁浪漫的人。她天生就是一个堕落的人。她不是因为被外界逼迫而死(她破产了还能重新赚钱，甚至发现自己有外遇也承认自己的错误，其实没什么大不了的)，而是因为她深深地失去了对生活的期待和活下去的意志，最终在虚无、无聊和绝望中结束了自己的生命。
《廊桥遗梦》读完(4):包法利夫人的悲剧人生其实就是NOZUONODIE。
男人：欲望就像酒。当我写《包法利夫人》的读书笔记时，我说文字在这部小说中变得有形。这部小说和《到灯塔去》完全不同，《包法利夫人》有很强的故事性。在这部小说中，文字是无形的，一个又一个的故事背负着沉重的责任。
当我们都在希望和现实之间有很长的路要走，当这种希望接近一个遥不可及的梦想时，大多数人会停留在无助的白日梦层面，而一些勇敢的人则会付出高昂的代价，赌一赌梦想和现实的契合度。有些人的成功得益于自己的能力、勇气以及时代和机遇的选择；有些人失败了，结果万劫不复，比如艾玛。
我们来谈谈福楼拜。他是一个写得很好的作家。首先，他提倡纯描写的客观写作，拒绝在作品中透露个人情感。其实这也是中西美学的区别。西方
美学只负责记录、描述、揭示和揭示事实。没有反派，只是英雄自己犯了错。另一方面，中国小说家通常是批判性和战略性的，指的是
向笔下的“恶人”，小说最后变成一本劝善书、一本宣扬“善有善报，恶有恶报”的福音书。可以说，在自我意识上，我们也总是先找外部原因，责怪环境和社会制度，最后才从自己身上找原因。这是否是因为我们长期处于高压的专制统治之下，没有思想和追求梦想的自由？所以，我们要与之斗争的都是恶人？正是因为这种心理基础，我们糟糕地忘记了人性中的善与恶的永恒斗争。于是，在西方文明陷入了自我分裂的旋涡中时，我们还在相互批斗、相互审判，靠打压别人来提升自己。他主张演员不必与角色融为一体，他可以超离角色，实行旁观式的表演，甚至可以跳出角色，发表议论；各种舞台元素不必和谐统一，而是相互间离、相互否定，借助字幕、旁白等的不断插入、纠正，补充舞台给出的景象。通过间离手段的使用，观众的“共鸣”心理受到抑制，，幻觉被破坏了，从而保持对舞台的理性审思。
爱玛，也就是是一个悲剧人物.她追求浪漫的爱情，奢华的生活，却不知她所处的环境给不了她想要的.当爱情建立在物质基础上时，就注定了它的悲剧结果，无论过程如何使人沉沦，结局都只有一个.是谁使她走向了绝路。是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的臣服，最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的。现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。那样你最后一无所有。从先在起我们的命运联系着所做的每一件事。我始终相信我不是奇迹但我可以创造奇迹。
《包法利夫人》是在法国文学史上具有划时代意义的长篇小说，通过外省农村少女爱玛在修道院受到与自己出身完全不相称的贵族教育后，又受到消极浪漫主义思潮的影响而在嫁给平庸无能的乡村医生包法利做续弦后由失望逐步陷入堕落的泥潭，最后在高利贷逼迫下服毒自尽的悲剧，深刻地揭露了法国19世纪中叶恶浊的社会现实，被公认为巴尔扎克之后法国第一部杰作。
然而就是这样的一部杰作，在问世之初却遭遇了社会上的强烈非议。
没读过这本书的读者，一定会有两个疑问，疑惑作者为什么会说自己就是书中的包法利夫人，疑惑这本书哪里“伤风败俗、亵渎宗教”了，至于被判刑？
我想先给你讲两个关于福楼拜写作《包法利夫人》的小故事，来解释第一个问题。
