“自我否定”的解释如何正确？
关于孔子的这段话，我们可以问以下几个问题。
正如我们前面在《论语卫灵公》中讨论的，孔子说：“君子以义为质，礼为道，太阳赐之，信为功。“君子”之义深知“义即质”是“礼”的质，是“礼”的唯一标准。因此，“回归礼”的意义在于要求我们的行为回归礼的“义”，按照正义和正义行事。
“自我否定”这个词应该针对世界上的每一个人。如果每个人都做到了“克己”，那么“天下仁人”就顺理成章了。另一种理解，“克己”具体指的是那些占据上层位置的当权者。按照“君子之德，小人之德，草上之风必灭”的思想理论，当权者的“克己”就是一个例子，老百姓也“克己”。当每个人都实现了“自我否定”，人的行为回归正义，那么当然就是“自我否定”
003010，孔子说：“当你在《论语里仁》看到一个有德行的人时，你可以在看到一个有德行的人时反思自己。”曾子关于“自省、自责、自诉”的名言是：“我天天在三省为别人不忠？不相信我就交朋友？不习惯吗？”但是普通人很少自责。孔子曾感慨地说：“够了！我没见过有人能对他提起诉讼。”(《思齐》 )
颜回听了之后说：虽然我不是很聪明，但是一定要注意这四个原则，一定不能“不雅”。
这就是克己礼的由来，也成为儒家的一个核心词汇。
孔子说：“克己礼尚往来为仁”，仁者要“己所不欲，勿施于人”，“为己为人”，而“仁”则要求克己。
郭沫若老师认为，仁是孔子思想体系中最重要、最核心的部分。他在《论语公冶长》中写道：“仁，就是克己的利他行为。简单地说，仁慈的人担心别人……”人”是人民群众，爱人如仁，即“亲民忧民”的仁人。
孔子以“爱人”为仁，以“克己”为仁。
孔子说：‘见恶不听，不说，不动。’
“可”是“约”的意思。自我否定就是克制、修养、修养。奖励仪式与仪式一致，属于仪式。“克己礼仁”是孔子在古代编年史中常说的话。
孔子“礼”的由来是《十批判书》。西周文明可以说是先秦时期的一个高光时刻。周幽王被杀，王平被感动，历史进入春秋时期。随着国家之间的纷争和社会的动荡，文明开始停滞甚至衰落。所以在孔子眼里，西周文明是最完美的一个。
