陶渊明最经典的诗境界很高，第一句表达了人生的真谛。
，还有这首诗的前四首。当初，我的住所建在繁忙的环境中，但我没有听到车马的噪音。“车马骚动”的意思是上层阶级之间的交流，也就是所谓的“涵养”。陶渊明喜欢抱怨贫困，常常忘记名门望族的“贫困”和普通人的“贫困”不是一回事，所以这两首诗的含义被忽视了。其实，陶佳是东晋开国之父陶侃的子孙，也是泾阳最强大的家族。因此，陶渊明的队伍衰退了，但闲散无车无马却很少见。那么接下来有问题。你为什么能做那种事？然后一个答案归结为前四个句子的核心——“心不在焉”。“远”是玄学中最常用的概念，是指超越世俗利益的冷漠、充实的精神状态。这个“心远”就是对名利世界的孤立和冷漠态度。大自然远离世俗奔跑的车马，住的地方安静了下来。另外，“车马之声”不仅是真实的，也是象征。它代表着整个官僚社会为权力和名利而波动。
如果照这样写这些道理的话，诗就会变成论文。因此，作者只是将哲学纳入形象之中。诗人(标题为《饮酒》，自然是微醉诗人，已经失去理智)在自己的院子里随便摘菊花，偶尔抬头，与南山(位于陶故居以南的庐山)目光相遇。“悠悠看南山”根据中国古代法律可以解释为“悠悠看南山”或“悠悠看南山”。所以，这个“休闲”不仅属于人，也属于山。人很闲，山很静很远。那个瞬间，从心与峰演奏出了共同的旋律，好像变成了轻音乐。
拒绝社会接受的价值尺度，探索作者在哪里确立人生基点，涉及陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它不仅包括修身养性、自给自足的生活方式，而且加深了人类生命与自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅存在于社会、人与人的关系中，更重要的是，每个生命作为独立的精神主体，直接面对自然和整个宇宙而存在。从根本上说，人的生命本来就是自然的一部分，是“大变局”的表现。只是，人们远离自然，投身于毫无价值的权力和名利的竞争中，失去了自己真实的样子，让生活充满了不安和矛盾。因此，完美的生命形式只有回归自然才能实现。
在另一个版本中，“看南山”的“看”字是“看”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说，“王”字会使这首诗索然无味。东坡老师很聪明，知道喝酒的妙处。他的话很好。我们不能在这里做“国王”。因为“王”有意识地盯着，所以缺乏“悠”的感觉。更进一步说，在陶渊明的哲学中，自然是自足的存在，没有外在的要求，所以能够充分自由的人生之所以有缺陷，是因为人有外在的追求。外在的追求必然会导致惊讶和失去，从根本上破坏生活的和谐。因此，在这个表现人与自然统一的形象中，我们只指的是无归属的“看”，并不是一心“看”。
盖房子的周围都是人，但没有车也没有马。我可以问你吗？遥远的自我偏离。在菊花栅栏下，可以悠然看到南山。天气一变好，鸟就会回来。包含真意，想说的都忘了。
你很了解这首诗吗？大多数人都会说这首诗的第一句话。“盖房子在人的地盘，但没有车和马”这首歌的感情符合很多现代年轻人的感情，而且很典型，所以今天我再和大家谈谈！
现在，让我们来看看作者陶渊明生活的王朝和他创作这首诗的背景！
诗整体的目的是回归自然。回归自然的第一步是否定世俗的价值。自古以来，权力、地位、财富、荣誉基本上都是人们追求的基本对象，也是社会公认的价值尺度。庄子早就说过，这些都是“客体”，也就是精神主体的对立面(现代词汇中为“异化”)，但对大多数人来说终究摆脱不了。陶渊明好像不一样。他当时刚退出官场，知道要得到这一切，人们必须被欺骗、自大、无耻地放弃自己的一切尊严。他发誓要抛弃这些“客家人”的东西，回归人类的“真相”。
这四个词和英语口语一样简单，但结构非常严密。第一句是平实的，第二句是转折，第三句是衔接问题，第四句是回答。这个巧妙的结构没有生硬的人为痕迹，读者的思想不自觉地被作者引入第四句。难怪连言辞犀利的王安石都表达了自诗人本人以来就没有这四个字的感慨。
如果照这样写这些道理的话，诗就会变成论文。因此，作者只是将哲学纳入形象之中。诗人(标题为《饮酒二十首》，自然是微醉诗人，已经失去理智)在自己的院子里随便摘菊花，偶尔抬头，与南山(位于陶故居以南的庐山)目光相遇。“悠悠看南山”根据中国古代法律可以解释为“悠悠看南山”或“悠悠看南山”。所以，这个“休闲”不仅属于人，也属于山。人很闲，山很静很远。那个瞬间，从心与峰演奏出了共同的旋律，好像变成了轻音乐。
看南山里的东西：夕阳的阴霾，像没事一样飘在山顶周围；成群的鸟，一起飞回到山里。当然，一切都很棒。但这不是风景的简单说明。陶渊明的诗中，读者经常可以看到类似的句子。“云漫不经心地出来，鸟累了回来”(《饮酒结庐在人境》)；“花木繁盛，刮一阵风”(《饮酒》)等，不胜枚举。这些都是自然的动作，平静、丰满、完美、没有意志，所以没有外在的要求。既然人是自然的一部分，他也应该有自然的本性，在整个自然运动中完成他的个体生命。
这就是人与自然的和谐。
