15年前，我有机会一个人坐在带篷的小船上，沿着陈河逆流而上，在博克斯岩脚下停下。青黛雕刻成的石墙，隔着河高高地站着，在夕阳的照耀下，成了五颜六色的屏障。石墙腰高约100米，有老巢老人的遗骸。无数的巨梁横悬在石头之间，暗红色的长方形木箱依然完好地放在木梁上。在破碎的岩壁缝隙中，可以看到人的小屋和水码头，上岸喝水下船的人通过这个缝隙。那天是五月十五日，河边的人们庆祝大端阳节。中显示了当前的缩放比例。
当时，我说：“真奇怪！两千年前，楚国大臣屈原，如果不被降级，一定会疯狂到这个充满奇怪荣华富贵的地方，目睹了这些惊险的景色。2000年以来，学者们无法阅读像《九歌》这样的文章，中国文学史也可能不会变成现在这样。在这很长的一段时间里，世界上有很多民族倒下了，变旧了，灭亡了。例如被称为东亚大国的土地，来自西北沙漠的野蛮人到处被践踏，骑着魁梧的马，拿着强壮的弓和强壮的弩，长着长长的长矛！辛亥革命前夕，在苗族杂居的边疆小镇，最后屠杀土人的统治者是清朝的北方宗室！1911年后，袁老梦想成为皇帝时，有两位师、北老，在这里与云南军队战斗了半年。但是，这个地方的一切，在历史中不断杀戮和战斗，在政权交替的时候却派人承担了各种不幸的命运。因此，逝者死亡，生者被迫留理发，被新王朝限制和统治。但仔细想想，这些人似乎根本与历史无关。从他们的生活方式和排泄感情的乐趣来看，今天和古代一样，似乎没有隔阂。这个赛季我看到的可能和两千年前屈原看到的一模一样。
提到这件事，我再次感受到了人类语言的贫乏。那个声音，那个情调，真的无法用语言来表达。如果一个在这个城市生活多年的人，读了《楚辞》《神与王变卦》，就会发现那个月的比赛船的全部都被描绘出来，近乎于徒劳的努力。我可以说，既然把我在水上经历的印象留在了心里，书上写的感人记录都很平凡，所以不会发生事故。就像我在别的时间看到了许多不同种类的人类愚蠢的杀戮一样，其他书也不能碰这件事。
太阳下山没有光，两岸渐渐消失在温柔的暮色中。海峡两岸看到船的人越来越少，河面被紫雾笼罩。除了锣鼓喧天之外，我还知道龙舟的方向，但其他什么也看不见。但是，岩壁的缝隙噪音很大，小孩子哭，女人叫，感觉很闲。已经是晚上了。吃饭是件严肃的事。再等一会儿，龙舟就在岩石附近停了下来，被拖进石窟，欢呼着以为要结束庆典了。谁知道长时间以来锣鼓声都在河里飘扬，就表示那群人不想下船回家。吃完饭后，我走出船舱，看了看。啊，天上有满月。月光下，石墙在同一条河面上，一切都像镀银一样，完全变了调。岩壁缝隙里的水股边上，有人用废弃的竹绳和柴火生火，火下只有白人影在动。我问船上的船员，他们知道把酒和食物运到船上分发给龙舟的人。这些年轻人整天划船，船夫们慢慢散去，船夫们也没扫兴。没有人想破坏乐趣。最好先上岸，三艘长船
15年后，我又有机会坐船沿着陈河攀登。这艘船应该通过箱式货车。如果想恢复那个地方的印象，就必须照顾船。迟早要把船固定在箱子的岩石下面。这一天是12月7日，也就是中国新年的前一天。没有太阳的黑暗，天气异常寒冷。船停的时候，还是下午3点左右，岩壁上的藤蔓植物的叶子大部分枯萎，该区域斑驳的岩壁变薄了。高高挂在岩石上的红木柜子只有三四个，剩下的去了什么地方。船首先停靠在岩壁下的洞穴边缘。冬天水太多了，洞比水面高两三丈。我从岩壁的缝隙爬进山洞的入口，看到了龙船被放着的地方。我不知道那艘旧船是坏了还是被水冲走了。我看到石梁号上有四艘新船，船头上有鸡血和鸡毛。一眼就知道是今年发售的。走出山洞，岩石左侧停泊着五艘渔船，几个老渔夫缩着脖子，在船头的寒风中着手修理渔网。上船后太冷了，我觉得这不是解决办法。我请水手扶着船，把船扶到破坏岩壁的地方有房子的地方，我就上岸看看正月前乡下人是什么样的人。
号船又窄又长。船边画着朱红色的线。整艘船都是年轻的桨手，头和腰都蒙着红布。一听到鼓声，船就像无箭之箭，在平静无波的长潭中飞翔。这条河大约有一英里宽，河的两侧有人看到船，大声地喊着玩。然后，好人从后山爬上悬岩顶，将“铺锦”百子的侧炮从高岩上扔下，侧炮在空中破裂，变成了五颜六色的纸屑和灰尘。彭彭的侧炮对应着水面舰艇的锣鼓声。产生幻想和一点感情，追溯到历史上。
我觉得“很奇怪”。两千年前，楚国大臣屈原，如果不被降级，一定会疯狂到这个充满奇怪荣华富贵的地方，目睹了这些惊险的景色。2000年以来，学者们无法阅读像《九歌》这样的文章，中国文学史也可能不会变成现在这样。在这很长的一段时间里，世界上有很多民族倒下了，变旧了，灭亡了。例如被称为东亚大国的土地，来自西北沙漠的野蛮人到处被践踏，骑着魁梧的马，拿着强壮的弓和强壮的弩，长着长长的长矛！辛亥革命前夕，在苗族杂居的边疆小镇，最后屠杀土人的统治者是清朝的北方宗室！1911年后，袁老梦想成为皇帝时，有两位师、北老，在这里与云南军队战斗了半年。)但是，这个地方的一切，在历史中不断杀戮和战斗，却在政权交替的时候派人承担了各种不幸的命运。因此，死者死亡，生者被迫留理发，在生活上受到新王朝的限制和统治。
。但仔细想想，这些人似乎根本与历史无关。从他们生存的方法和排泄感情的娱乐来看，似乎现在和过去都一样，没有隔阂。这个季节我看到的景象
或许就和两千年前屈原所见的完全一样。那次我的小船停泊在箱子岩石壁下，附近还有十来只小渔船，大致打渔人也有玩龙船竞渡的，所以渔船上妇女小孩们，无不十分兴奋，各站在尾梢上或船篷上锐声呼喊。其中有几个小孩子，我只担心他们太快乐兴奋，会把住家的小船跳沉。
日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少，河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女们尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。天已经夜了，吃饭是正经事。我原先尚以为再等一会儿，那龙船一定就会傍近岩边来休息，被人拖进石窟里，在快乐呼喊中结束这个节日了。谁知过了许久，那种锣鼓声尚在河面飘扬着，表示一班人还不愿意离开小船，回转家中。待到我把晚饭吃过后，爬出舱外一望，呀，天上好一轮圆月。月光下石壁同河面，一切如镀了银，已完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人用废竹缆或油柴燃着火燎，火光下只见许多穿白衣人的影子移动。问问船上水手，方知道那些人正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人白日里划了一整天船，看船的已慢慢散尽了，划船的还不尽兴，并且谁也不愿意扫兴示弱，先行上岸，因此三只长船还得在月光下玩个上半夜。
从泸溪县武溪老城的大桥下溯河而上，途经五里州、刘家滩，便可到现泸溪新城白沙了。过铁沙河大桥不到三里，便有一块很开阔的绿草坪。秋冬时节，这里会被寒霜淡去颜色;春夏时节，这里便是一片翠绿;若在洪峰期，这里便会被江水吞没，一片汪洋。
在绿色草坪的对面，是一排陡峭的崖壁，崖壁上还有不少形态各异的石洞。在历经千年风雨洗礼后，峭壁上的岩洞还清晰可见。但箱子岩洞窟中已没有龙船，更没有“老渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网”，而那个靠卖烟土走私赚钱的“跛脚青年人”也只剩模糊的影子。时隔八十多年，箱子岩下的风景早已不复存在，只有在沈从文的文字里才能想见当时的情景。沈从文二次溯舟沅江，我猜想他并非只为一睹“箱子岩”的景色，而是惦念着这里的人和曾经发生在这里的故事，还有彼时的种种情绪。
“悬岩高处红木柜，只剩下三四具，其余早不知到哪里去了”——沈先生这样描述着岩洞里的悬棺，这给泸溪、给泸溪的“箱子岩”、给沅江又平添了几分神奇的魅力。它的存在诠释着丰富多彩的楚地文化。
我的思绪沿着沈先生的足迹重温关于“箱子岩”的一切。此时，崖下刚好有一叶扁舟摇过，舟上正站立着一位戴着眼镜，穿着灰色中山装，温文尔雅、风度翩翩的青年。他环顾四周，像在搜索着什么，眼里放着光芒，嘴角露着微笑。我想那青年一定是沈从文!但不知此时的他，会对新时代里的新场景做怎样的描述?又会是怎样的情绪?
