一成(流于后世，演长老，引小和尚、诗云)佛祖灯火辉煌，至今不减不增。灯光永远灿烂，法律和古今一样普遍。贫僧是龙脊山的禅师。贫僧年轻时出家，一心向善。他总是只拜访一代宗师，问修复的理由。他进行了三次调查，了解了所有五个宗教。这使他成为明道教徒，启发了禅宗思想。贫僧在天下名山中游荡。迄今为止，在龙脊山，他看到了这座山被数百英里包围，是一个1万平方米的城市。它美丽、清澈，如画。这是一座美丽的山，有美丽的风景和蓝色的水。那真是个山洞。福地。这个可怜的和尚住在盖房子里。他经常读心术、念佛、念经，十几年来从未落过灰尘。但是，正是寂寥的山，才保持着安静的冥想，悟出菩提的般若音。贫僧在这里，只率领僧人。春天，他来自耕作。秋天，他最亲密的亲戚会收集小米，提供两餐。但是，那些没有交给普通人。贫僧喜欢种竹居冯丹，无聊后，走路养卧龙。贫僧刚参加完禅，现在在殿前，一直有空来看望我们。(最后演樵夫云)小人是这座山脚下的樵夫。他姓余明顺福。虽然小人是樵夫，但他年纪轻轻就学习儒家思想，争夺家业衰退，功亏一篑，经常在这座山上拾柴为生。如果想在这里学习，我有在经济上帮助世界的才能，我的生产处于贫困和暴力之中，所以我是个悲伤的人！【唱】【仙路】【点江唇】五经全学、九经全背、空学有什么用？胳肢儒教，忍受十年的寒冷。【浑江龙】我背着《周易》、《毛诗》、《礼记》和《春秋》贯彻胸膛。《史记》讨论，0研发。不能结国，不能帮助皇帝，只是像屋顶一样和月亮一起结霜。我可以把牛桶藏在胸前，也可以藏霓虹灯。有优美的文章，有雷鸣般的气压。如何在台湾省联合起来，以智养宗室，统治国民政府，传播儒学？鲸鱼跳进玉门时，哈利彭兴奋不已。也就是说文章有用，繁荣。小学生变穷变贵，都是缘分。(歌)瓢)想想那燕子的小巷。孟子气得像儒道一样穷，浩浩荡荡。的车木正在考虑统一山河，怎么有衣服禁儒呢？聪明人长时间陷入闲置，愚蠢人则被彻底封印。我的寒窗已经冻了十年了，我不知道我穷，但我也很自豪。【轻松在人间】每天的家常菜都是清淡的饭菜填在肚子里，很着急，但着急总是可以的。为什么这么穷，一辈子也熬不过这个运气吗？保护穷人书店，和残灯一起夜袭，什么时候能出名？萧音背着这个柴火，在取经，却去山里拿柴火回家。最近，新人工资很宽，四山以外的柴火都花光了。龙脊山上有几棵树。萧音今天去山上捡柴火。谈话期间，我来早了。好高的山！看到那坚硬的岩石、不可思议的泉水、盛开的花、摇曳的树木，真是一派美丽的风景。【唱】【醉带回去】看到了山顶的仙洞、山下藏龙。巫山一样比巫山强12倍，有彩云。可以和仙家一起用，但不是浪也不是岭外飞翔的双凤。云：我来山里了。本来就有道观。寺庙的头上有师父。真漂亮！旋转为绿色的丁原，有许多璀璨的玉，与城市僧侣非常不同。去见大师吧。为什么会这样呢？师父会问我们问题
【元和令】大雄的宝殿浓雾弥漫，禅堂外烟云重重。风很美，春天很浓，花柳新鲜，都一样。山茶花在起伏的间隙里有一种温暖的香味。【马尚娇】楼梯边的花阴影很重，林前的桃花很红。四面环山，只有奇峰怪岭。院子很重，春天的花很暗。【后庭华】只有云芝倭仰望天空，与沧州道里宫也相连。笼罩在朦胧烟雾中的柳树，随风摇曳而松弛。我看着西方和东方，悠然如梦。如果我登上了绿云和三座岛峰，我将演绎几千年的名山。谢谢你尊敬老师，陪伴着他们。另外也感谢你对禅林礼仪的崇拜。我的普通人遇见蓬莱洞。在这里，我很着急。我和云峰道别。【禅师云】君子之交，不见面一言不发，胜过读书十年吗？我应该留你在这里几天，为荒芜的地方战斗，但我受不了你的儒教，但我也有罪。【是云末】小生的事业牵扯在一起，人类的道路，你敢在这里长期停留吗？秀和他的主人道别，我下山了。君子罪。【唱到最后】【结局】我上山离开仙洞，然后回到红尘之路。我对这个景点从来没有热情。在山水中做某事。苏强像吴云峰，更像岱岳峰。回头看，白云千岛海域。在我严酷的世界里，不需要像天宫一样垂直，但梵蒂冈国王建造了紫霄宫。禅师云：猴子，那位老师走了。猴子云(我去了。禅师云(此人虽然是樵夫，但真的是儒雅。看着他的对话，来了一些兴趣，穷小子和他聊了一会儿柴。如果这个人想进步，就会有多事之秋。因为穷和尚没什么可做的，所以我要回后山吃早点。(下)二叠目)让行者在诗中)在林泉添香洗碗，悟出佛般若。如果灵台泥泞，自然意识就会变得清晰。贫僧是龙脊山普光寺的行者。但是，他从小出家，进入修公大师，作为行者工作。大多数情况下，只是找因缘求悟，念佛看结尾。我师父是在这座山上修行了十几年的先祖。我师父每天念佛拜佛，晚上坐禅。我的贫僧首先打扫了这个大厅。我给季翔厨安排了快餐，等着主人吃。(下)最后扮成猴子唱歌)【南吕】【一朵花】池莉丽轻轻地爬上地狱，那荆棘在天堂里牢牢地拨响落下。斜推花月顶，玉凤坐下。愤怒的季节，海浪袭击洪涛，闲着没事干，搅动河湖，进行山行。神通力变化多端，石永月心术精湛。【第七凉州】冷泉之间刚洗了个冷水澡，快来九皐峰咆哮。在这棵松树上轻快地跳。但是，我摘下枝叶，拿起干货，把手脚挂起来，腰倒挂。身材千尺，高矮，时间千里。我，我，我，在瑶池偷过花蜜。我，我，在蓬莱山偷过红色的草。我，我，在天宫做过蟠桃。神通力，不小。因为肠子里有仙丹，我想在风雨中勇敢。我
最好在林下山之前走几次，高兴自由。小圣是龙济山中的道妙灵仙。我在这座山里一千多年，经常只听经听法就悟出玄宗。今天看到了僧堂，但没人，听我们的。啊，真是僧侣的门关着，我让我们进去看看。【四枚玉】单手开门
摇，两只脚把门桯来跳。我将他香棹轻推椅鞓摇，壁檐前携手窗棂掿。我将这香炉手内提，把火灯头顶着，把钵盂险踢倒。（云）我在这僧房里面，好是散心咱！（唱）【隔尾】我这里将帚尘不住在阶址扫，忙将这铙钹手内敲。只听得树叶响嘶零零，我只怕行人到。好着我左瞧，右瞧，原来是风摆动檐头殿铃索。（云）上的禅床，我坐一坐咱。（禅师上，云）贫僧方才在后山中禅堂入定，猛听得佛殿内不知是何人在此游玩。我试向佛殿门前，看是甚的。呵、呵、呵，原来是个玄猿，在此作戏。我且不觑破他，只在此看他怎生作戏。（正末云）我下的禅床来呵。那壁供桌上放着物件，我自看去。（禅师云）他元来在此这般作戏也，我是再看咱。（正末唱）【牧羊关】我将这经文从头念，袈裟身上穿，把幡幡伞盖拿着。饮了些胆瓶中净水馨香，嗅了些瓦鼎内沉檀缥缈。我这里上侧畔蒲团倒，近经案吹笙箫，我这里转身跳跃观觑了。（云）此一会料想无人来至，窥如来经典，穿佛祖袈裟，非小可。故经云：着衣听法，获福无量，必生忉利天宫。（禅师云）此猿虽有善缘，未居人类，难以超升。此猿恐怕他扯碎了经文，毁伤了佛像，我着他见个景头，必然大悟也。疾！山神安在？（外扮山神上，诗云）中和正直列英才，玉笋亲临圣敕差。休道空中无神道，霹雳雷声那里来。小圣本处山神是也。祖师有唤，不知有何法旨。（禅师云）山神听吾法旨：你看禅堂内玄猿窥我经典，着我袈裟，汝可惊吓他一回；此猿以后必成正果，慎勿伤害。贫僧且回山中去也。（下）（山神云）兀那业畜，休得无礼！怎敢来俺法堂作戏，佛殿嬉游也！（正末云）却怎生是了也？（唱）【骂玉郎】他将这殿门来拦住高声叫，我这里心惊颤、心惊颤腿鞓摇，（山神按剑科，云）你怎生敢擅来此处也？（正末唱）我见他龙泉剑扯沙鱼鞘。（山神云）既来此处，安得逃生也？（正末唱）他可便忿怒增，杀气高，威风耀。（山神云）这的是佛祖之处，法宝金经，你怎敢来戏弄？吾神拿住你，必无轻恕也！（正末唱）【感皇恩】呀，諕得我无处归着，难走难逃。（山神云）早出来受死也！（正末云）怎生是好也？（唱）我去那法床边遮，经厨畔躲，纸窗间瞧。（山神云）你早出来受死也！（正末唱）他却又连声叫吼，好教我意急心焦。便有那腾云的手策，番身术，怎为作？（山神云）叵耐业畜无礼！百般的不出这佛殿来，我亲自捉拿。（做捉科）（正末唱）【采茶歌】告尊神且担饶，吓得我五魂消，再不敢僧房佛殿逞逍遥。将我这性命登时间杀坏了，怎能勾瑶池献果到青霄。（山神云）本当杀坏了你，上天尚有好生之德。且饶过你罪，再不许你在此作戏也。（正末云）感谢尊神。（唱）【尾声】再不敢身登山岭逍遥乐，来向禅堂闲戏跃。我自去洞里深藏理玄妙，把灵光悟晓，将经文听了，修一个般若心便是正果了。（下）（山神云）此猕猿去了也。他虽是个猿精，却有如来觉性，久以后必然成真悟道也。吾神回禅师话，走一遭去也。俺师父广有神通，为玄猿山内纵横，差吾神亲身显化，那其间必悟玄宗。（下）第三折（禅师领行者上，诗云）佛法惟心不可量，无边妙意广含藏。有朝得悟真如相，便是灵山大法王。贫僧修公禅师是也。自从昨日，不想那道妙玄猿，来俺这龙济山作戏。我恐此猿初悟三宝，贫僧已差山神赶散去了。昨日伽蓝来报，道今日此猿复脱真形，来此听讲。我在法堂中等侯，若来时，贫僧自有个主意。这早晚敢待来也。行者，你门首觑着，若有人来，报复我知道。（行者云）理会的。（正末扮秀士上，云）小生姓袁名逊，字舜夫，本贯峡中人也。小生幼遂功名，官居辇下，因唐朝明宗胡人，暮年昏惑，小生远其利害，全其生命，江湖散荡，山野游遨。小生想俺为官的经了多少崎险也呵！（唱）【中吕】【粉蝶儿】见了些尘世荣华，羡功名一场风化。看他每闹垓垓斗逞奢华，每日家插宫花，斟御酒，常只是胸襟宽大。名利交加，到如今都做了渔樵闲话。【醉春风】经了些翻滚滚恶尘途，受了些急穰穰世事杂。想着那人生否泰在须臾，敢不是假，假。利锁名缰，居官受禄，到如今都一笔勾罢。（云）小生来到这座山中，看了这座山，比与他山甚是不同也呵！（唱）【红绣鞋】一缕游云直下，半泓秋水交加，有他那苍松丛内鸟音杂。一壁厢烟笼树，一壁厢雾侵霞，恰便似小蓬莱移在这榻。（云）小生进的这山中，来到这寺门，见一个行者，门首立着。兀那行者，你道峡中一秀士，闻知太师发心弘济，特来座下听讲。（行者报科，云）门首有一个秀士，特来听讲。（禅师云）呵、呵、呵，是此人来了也，贫僧自有个主意。道有请。（行者云）理会得。先生，俺师父有请。（相见科，正末云）不才袁逊，乃陋巷愚夫，山林鄙士，忝列儒流，幼登科甲，不以功名为念，退隐于林泉，邀游于湖海。久闻吾师道性圆融，法心弘济，小生千里而来吾师座下听讲。（禅师云）贫僧道疏学寡，岂知玄宗之旨，莫晓元顿之乘，敢劳先生千里而来也。（正末云）小生袁逊，峡山中人也。族大以蕃，不乐仕进，独逊有志功名。明宗胡人，暮年昏惑，贤士良才，莫得而进，留滞数年，竟无所就。有知己者荐为端州巡官，念瘴乡恶土，实不愿行。彼又劝之曰：子蹇困如此，尚暇择地哉！不得已，携家抵任。未逾年，妻妾子女丧尽，憔悴一身，遂不复仕。往来江湖间，惟寻山望水。谢扰扰于名场，问道参禅；谈空空于释部，侧闻尊宿建大法幢。不惮远来，求依净社。攒眉蹙额，固非嗜酒之渊明；举手敲推，颇类苦吟之贾岛。如蒙不弃，夫复何求？小生有词一首，于太师行呈丑咱，不识以为何如？（递词科）（禅师看云）好写染也呵！（念词科）窃以生一拳梦幻之身，盖由恶业；熟三峡烟霞之路，亦自善缘。凡居覆载之间，悉在轮回之内。恭惟龙济山主修公禅师，性融朗月，目泯空花，衍术数则允过于图澄，逞神通则端逾于杯渡。菩提本无树，机锋肯让于同袍；明镜亦非台，泡影等观于浮世。十方瞻仰，四众皈依，若如逊者。天地毫毛，山林踪迹，悲来抱树，谁怜凄侧其伤弓；穷则投林，畴暇从容于择木。无家可返，有佛堪依。痛兹妻子之沦亡，坐此功名之泪没。逢人舞剑，业非通臂之才；过寺题诗，忽动归山之兴。乾旋坤转，无端变化几湮沉；春去秋来，管得繁花有枯槁。伊欲出类而拔萃，除非舍妄以归真。指示迷途，使入涅槃之路：引归觉岸，遄登般若之舟。惟愿慈悲，和南摄受。（念毕云）先生有如此高才绝学，兼通内典，如何弃舍功名？（正末云）听小生说一遍。（唱）【石榴花】太师一一问根芽，小生也曾得志贯京华。不图富贵显撑达，只恐怕违条犯法，因此上隐迹归家。乐云山散诞无牵挂，抵多少年八十弛步烟霞。虽居陋巷心无挂。便是那一世拙生涯。（禅师云）先生，却不道富贵功名，人人皆羡？以先生理先王之道，传儒教之风。学之以礼，习之以道，十载青灯苦志，一朝荣显家门。为儒官者，可以出金门入柴闼，享琴堂之禄位，受圣主之洪恩。据先生之学，胸藏锦绣，腹隐珠玑，端的是有贾马之才能，苏张之谋略，如何在急流中退步也？（正末云）太师不知，谚语有之：用舍之道，行藏之中，不可不虑也。（唱）【斗鹌鹑】想咱人尘世荣华，却便似朝霜暮霞。空学星斗文章，逃不出萧何律法。今古兴亡可鉴察，小生也不恋那。我无意为官，无福受高车驷马。（禅师云）先生。岂不闻为官者，打一轮皂盖，列两行朱衣，亲戚称羡，乡党宾服，比那出家，较是不同也。（正末云）太师，你那里知道小生的心事也呵！（唱）【满庭芳】我宁可衣冠不加，我乐的是山林清趣，我再不告蝶阵蜂衙。将心猿意马都拴罢，弃却了玉锁金枷。怕的是红尘混杂，愁的是业海交加。隐遁在桑田下，向白云那塌，小生乐道出河沙。（禅师云）先生的意，贫僧尽知了也。先生，争奈你若顶巾束发，在我教谓之沐猴而冠；若使削发披缁，在公教谓之儒名墨行。若斯二者，何以处之？（正末唱）【上小楼】太师道衣冠不佳，你教我皈依削发。却不道心本元明，色相皆空无点差。只待要念经文，参话头，尘缘弃下，便是那礼禅帅永无牵挂。（禅师云）先生既是如此，却也可也。既临此庵，且向山中游玩一回咱。（正末云）是一座好山也呵！（唱）【耍孩儿】恰便似青螺放顶云霄中插，高接凌空彩霞。你看俺奇山秀水两交加，绕僧堂禅室堪佳。果然是依为佛祖菩提处。堪作禅僧寂静家。端的是真图画，小生心响豁畅，肺腑清嘉。（禅师云）既是坚心在此修行，行者。就与我打扫的僧房干净，与先生居止也。（行者云）理会的。（禅师云）且去僧房安歇，到来日听讲。（正末云）谢了师父。（唱）【尾声】谁想我火宅中一跳身，洪涛中出海涯。我宁个寺中拜礼如来塔，我只待悟三教真如大藏法。（下）（弹师云）此人非是峡山中袁逊，他乃是野猿所化。他先化做一个樵夫，托名侯玄。采访贫僧，贫僧未曾说破他。前日此猿又来经堂作戏，贫僧与他一个景头。今日化临此处。我观此猿善根将熟，我来日升堂以罢，此人必悟宗风，证果朝元而去。行者便说与众僧，道我来日在佛殿内升堂说法，就请袁秀才前至法座听讲。（行者云）理会的。（禅师云）贫僧无甚事，且回法堂，打些参禅去也。（下）楔子（正末上，云）小生袁逊。自从弃舍了功名，寻访于此山中，与修公禅师座下，听讲此经文佛法，倒大来耳根清净。小生恰才斋食已罢，在此僧房中闲玩此经文咱。（行者上，云）小僧行者便是。奉师父法旨，着我请袁秀才来日法堂中听讲。可早来到僧房门首，我自过去。袁先生问讯！（正末云）行者此一来。有何事干？（行者云）奉师父法旨，着我来请先生明日听讲。（正末云）我已知道了。小生至此山中，又遇圣会法筵，也则是小生有福也呵！（唱）【仙吕】【赏花时】到来日亲赴禅堂来听讲，参悟如来般若乡。小生剪画烛炷明香，礼拜尊师法王，我却便求接引入天堂。（下）第四折（外扮守座、净扮小僧、杂扮众僧、丑扮行者同正末上）（外云）二宝巍巍道可尊，四生六道尽依凭。出言善解人天福，见性能传佛祖灯。贫僧乃龙济山大慈寺内守座是也。贫僧幼岁出家，舍俗为僧，坚修三际，精通五教，悟无生之大法，究微妙之心宗。贫僧常只是朝阳补衲，对月闻经，久居此寺。修习多年。贫僧为修公禅师座下第一个徒弟，众僧秀士，却来听讲。昨日有我师父分付道，今日乃升堂说法，贫僧领着众僧，安排下香灯花果，禅床净几，等师父山来升座。大众动着法乐者！（禅师上，升座，云）如来法座此间安，般若惟心一语传。今日山僧重进步，三途踏破死生关？（执拄杖，云）策杖攒担震地来，升平四海显胸怀。遂把邪魔推出去，咸令大众正宗开。梵刹住尾合西东，妙理亲传般若通。惟露亲机无准的，那时一任出其踪。（拈香，云）此香不从千圣得，岂向万机求。虚空观不尽，大地莫能收。动之则竖穹横遍。静之则今古无俦。透十方之法界，勋四大之神洲。爇香炉中，祝皇王之万岁，愿太子之千秋！（垂钩，云）今日移舟到海津，丝竿常在手中伸。烟霞侧畔潜身坐，获得成功一巨鳞。大众若有那门居士，禅苑高僧，参学未明，法有疑碍，今日少伸问答，有么？（小僧云）有、有、有！敢问我师，如何是春？（禅师云）门前杨柳如烟绿，槛外桃花向日红。（小僧云）如何是夏？（禅师云）流水带花穿港陌，夕阳将树入帘栊。（小僧云）如何是秋？（禅师云）秋色入林红黯淡，水光穿竹碧玲珑。（小僧云）如何是冬？（禅师云）云里高山头白早，海中仙果子生迟。（小僧云）多谢我师！今日且归林下，来日问禅。（禅师云）大众还有精进的佛子，俊秀禅和，未悟宗机，再来问答，有也是无？（众僧云）有、有、有！敢问我师，如何是西来意？（禅师云）九年空冷坐，千古意分明。（众僧云）如何是法身？（禅师云）野塘秋水漫，花坞夕阳迟。（众僧云）如何是祖意？（禅师云）三世诸法不能全，六代祖师提不起。（众僧云）多谢我师！且归林下，来日问禅。（禅师云）大众中有知音的居士，达道的善人，悟真机未能解，敢出来问答，有也是无？（守坐云）有、有、有！敢启我师，贫僧特来问禅。（禅师云）问将来。（守坐云）如何是曹洞宗？（禅师云）不萌草解藏香象，无底篮能捉活龙。（守坐云）如何是临济宗？（禅师云）机如闪电，活似轰雷。（守坐云）如何是云门宗？（禅师云）三旬可办，一镞辽空。（守坐云）如何是法眼宗？（禅师云）言中有响，句里藏锋。（守坐云）如何是□□仰宗？（禅师云）明暗交加，语默不露。（守坐云）如何是不二法门？（禅师云）无法可说。（守坐云）多谢我师！且归林下，来日问禅。（禅师垂钩，云）一柄纶竿在手头，碧溪安在甚攸攸。清风明月襟怀阔，钩得金鳞出水游。众中还有四方善友，明达檀那，未开宗旨。请来问答，却是有也无？（正末云）有、有、有！小生袁逊，忝于我师座下，特来问禅。（禅师云）问将来。（正末云）敢问我师，如何是妙法？（禅师云）合着口。（正末云）如何是如来法？（禅师云）四十九年三百余会。（正末云）如何是祖师法？（禅师云）九年不语，声振五天。（正末云）如何是道中人？（禅师云）万缘都不染，一念自澄清。（正末云）如何是正法？（禅师云）万法千门总是空，莫思嘲月更吟风。这遭打出番筋斗，跳入毗卢觉海中。泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵通。劳师为说无生偈，悟到无生总是空。（正末云）多谢禅师，偈言点化。小生实非人类，乃此山中得道老猿，未经圣僧罗汉点化，不得超升。初则变化儒樵，蒙师教诲。已识禅真半面。次则真形入师禅堂，授我经典，衣我袈裟，蒙师待以不死。今日座下，又蒙真诠数语，点化兽心，其实的参透得净也！（唱）【双调】【新水令】今日一心参透祖师禅，我将这大圆明片时间发见。灵台无污染，丹府绝尘缠。本性大然，真如相悟当面。（禅师云）今日法筵大众善会，人天共同相听。切以禅分五派，教演三乘，始因一花之灿烂，中分五叶以流芳。世尊法演于西天，达摩心传于东土。人人悟偈，个个皈依，咸生顿悟之心宗，共入华严之法藏。（下座，云）先生也，贫僧不知，果有如此大根大器悟圆顿之机。（正末云）若非师父开悟迷途，小生今日岂能了达？（唱）【驻马听】师父你道德渊深，亲传妙理会人大。禅机应变，果然是十方贤圣仰师颜。这的法佛是僧保俚真诠，惟心奥意当时展。不可言，真乃是西天佛祖亲身现。（云）师父，恁徒弟问求一个话头。（禅师云）无色无相万法空，体自如来般若同。若把诸缘都放下，俱在毗卢顶上峰。（正末云）徒弟省了也。我是个万种喽啰林大郎，千般伎俩木巢南。从今踏破三生路，有甚禅机更要参！（唱）【沉醉东风】妙理俄然便显，心如五叶清清。将他这色相来灵光现，似一潭秋水澄渊。体自如如不用言，便是如来教典。（云）无去亦天来，心花五叶开。尘缘都放下。位正宝莲台。（做坐化科，行者云）师父，看袁秀才坐化归空去了也。（禅师云）哎，谁想此人言下大悟真机，归空去了。贫僧就与他亲身下火。（偈云）弃了色身入法身，朗明心地绝纤尘。吾今为汝亲传偈，速至吾生般若门。踏尽天涯并海角，回头却是旧家村。贫僧恰才散罢禅，不想袁生坐化，贫僧下火已入，荼毗已了。贫僧无甚事，后堂食斋饭去也。（下）（圣僧罗汉上）释迦拈花悟本心，加舍惟笑遇知音。灯灯相照传千古，朗朗光明直到今。贫僧乃西天阿罗汉是也。今日卢陵郡龙济山中，一个千载玄猿，常与修公禅师听经闻法。了然大悟，就于野塘秋水漫，花坞夕阳迟寺中坐化，正果归空。贫僧在此待候他，这早晚敢待来也。（正末上，云）小生千载玄猿，托名袁逊，自于寺中修公祖师座下问罢禅，一言大悟，坐化身亡。你看金童引接，玉女相随，果是好境界也！【沽美酒】我则见降霞飘五彩鳞，庆云生半空见，有他那宝树奇花满殿前。更有这莲池碧莲，真个罕曾见。（云）这里那里也？（金童云）此处非凡地，天宫境界中。（正末云）是好景致也呵！（唱）【太平令】恰便是九重阙蓬莱宫殿，五云乡紫气攸然。动仙音清霄普遍，列幢幡飘摇皆现。也是俺，有缘，遇善缘，贺飞腾入普陀天院。（圣僧云）袁舜夫，你来了也。（正末云）你徒弟来了也。稽首！（圣僧云）只因你舍妄求真，修因累行，今日返本归真，位至西方九品莲池地步。（正末云）谁想今日呵！（唱）【折桂令】师父道登西方九品莲池，都只为悟彻无生，今日个平步上青天。再不去那山内闻经，林头抱影，涧底吟泉。我今日脱皮囊凡胎尽传，上灵山佛国攸然。也是苦志心坚，稳驾清风，飞上青天。（圣僧云）袁生，此间已是西方极乐世界。只因你一心向善，问道修真，致有今日。你看祥云霭霭，紫气腾腾，慈悲接引，善信偕行，果然是步步踏金莲也。袁生，你听者！只因你一念真心，悟如来般若玄音。脱皮毛闻经听法，改形容参访师林。了然彻无生道妙，须明透万法洪深。除却了轮回六道，免去了苦海潜津。赴西方莲开见佛，临极乐亲到雷音。今日个成真证果，礼如来法座皆钦。（正末云）也是我有缘也呵！（唱）【殿前欢】今日个得升天，悟真如性海道心虔。祥云影里真佛现，拜礼慈颜。显祥光万道传，绚瑞彩千条现，散天花云端中见。果然是人间少有，世界难全。（下）题目大惠堂修公设讲正名龙济山野猿听经——元代·未知作者《杂剧·龙济山野猿听经》古人宋玉表现了美女应有的身材：“一分也不成长，一分也不减少。”个字符的细分也可以说达到了不能再增减1个字符的程度。整篇文章只有五句二十个字，既不夸张也不经典。这幅生动的画纯粹是用白线画的。深秋的黄昏，尘土飞扬的家仆骑着瘦马，迎着寒冷的西风，独自走在古道上。他穿过长着死藤的老树，看到夕阳下的乌鸦在树梢盘旋。他走过小河旁的小桥，来到几间房子前面。这个时候，太阳快下山了，但他还没有找到落脚的地方。我与他相遇将是一个漫长的夜晚。他不得不感到悲伤和悲伤。流浪者为什么在这里漂泊？他到底要去哪里？这些意义是读者自己可以想象的。这首诗不愧为凝练的韵味，以少胜多佳。诗的前三句是十文字，写有藤、木、鸦、桥、水、家、道、风、马9件事。一字一句，一字一句，一幕一幕，可谓“金如墨惜”。简洁地说，也不苦涩。九物的名称前有枯萎、衰老、昏黄、小流、人、古、西、瘦等各具特色的修饰语，万物清晰地展现出各自的个性，原本无关的事物在深秋惨淡的暮色下统一。作者没有写这些东西的方向和与游子活动的关系，但是读者可以想象和密切联系它们。看起来比简深。
的艺术效果也归功于衬托手法的成功。作者将许多相对独立的东西同时带入一个画面，形成动与静、明与暗、背景与主体的相互对比。动态的“流水”和静态的“小桥”和“他人”对比，表现出安静的环境；“西风”与“古道”情趣相投，使道路更加荒芜；在作者绘制的秋景图中，另一方面，枯藤、老树、微微的乌鸦在秋风萧飒中显得阴郁；另一方面，夕阳的残照将枯萎的藤蔓、古老的树、脆弱的乌鸦涂成了金色。《小桥流水人家》呈现出优雅舒适的场景，与流落他乡的游子的反差，让“剪肠人”更加悲伤。从作文整体来看，前四句描绘的是风景，最后一句描绘的是人。但是，人是主体，风景是人的活动背景。背景满了的话，主体会被拍下来。这就是相互反射的极好用法。
诗表达抱负。这首诗意表达了从这个世界上掉下来的人的辛酸。但是，人的思想感情是抽象的，很难表达。作者用对传统事物的爱情写法，生动地描绘了这种悲凉的心情。枯藤、老木、昏厥、西风、瘦马、夕阳，这些有形物体在深秋有着清晰的色彩，与无形抽象的苦涩相似。只有用有形的方法表现无形，人们才能感受到具体性和生动性。“我能为你感到多伤心？就像河流向东流一样，“愁”和“水”没有关系，但作者借用更多的河流表达更多的愁，两者之间有“相似之处”。用河水东流的景色来表达无限的悲伤，是非常深刻的。自然风景本来就完全没有思想感情，但当诗人把这些客观事物带入自己的审美认识和感情中，这些事物就会被赋予感情色彩，同一个人的思想感情融为一体。《小桥流水的人》虽然是很普通的风景，但是如果和《世界尽头的断肠人》在同一个画面上，就不再是孤立的场景，而是给断肠的人带来了导火索，给画面带来了悲伤的气氛。正因如此，“情因景显、景为博
小桥下潺潺，附近有几间房子。
在古老荒凉的路上，秋风萧瑟，疲惫的瘦马蹒跚地走着我。
另一方面，这首诗得到很高的评价，是因为它描绘了真实地表现从世界尽头落下的人们的孤独和悲伤的奇妙的晚秋场景。虽然情绪低落，但反映了当时压抑的时代气氛，具有一定的社会意义。另一方面，更重要的是它有很高的艺术成就。明显的特征有：
伤心地死去的人还在这个世界上游荡。
我想要原文和翻译。
桥下，水袅袅作响，桥旁农民家做饭的烟雾袅袅上升。
夕阳渐渐失去光泽，落在了西方。
古人宋玉用“一分不长，一分不减”的话表达了美女应有的身材。个字符的细分也可以说达到了不能再增减1个字符的程度。整篇文章只有五句二十个字，既不夸张也不经典。这幅生动的画纯粹是用白线画的。深秋的黄昏，尘土飞扬的家仆骑着瘦马，迎着寒冷的西风，独自走在古道上。他穿过长着死藤的老树，看到夕阳下的乌鸦在树梢盘旋。他走过小河旁的小桥，来到几间房子前面。这个时候，太阳快下山了，但他还没有找到落脚的地方。我与他相遇将是一个漫长的夜晚。他不得不感到悲伤和悲伤。流浪者为什么在这里漂泊？他到底要去哪里？这些意义是读者自己可以想象的。这首诗不愧为凝练的韵味，以少胜多佳。诗的前三句是十文字，写有藤、木、鸦、桥、水、家、道、风、马9件事。一字一句，一字一句，一幕一幕，可谓“金如墨惜”。简洁地说，也不苦涩。九物的名称前有枯萎、衰老、昏黄、小流、人、古、西、瘦等各具特色的修饰语，万物清晰地展现出各自的个性，原本无关的事物在深秋惨淡的暮色下统一。作者没有写这些东西的方向和与游子活动的关系，但是读者可以想象和密切联系它们。看起来比简深。
这首歌的标题是《天净沙秋思》，是悲伤的秋天的作品。的学者敏感性很高，这是中国文坛的古老传统。从屈原的《秋思》到现在。“人们一移动，事情就会发生。”它的意思是外面的东西会打动人的内心感情。移动异物需要什么？云：“有气质的动物很感动，所以会动摇自己的性情，以各种各样的形式跳舞。他认为“能够这样推动事物，从而让你的心工作，这就是‘气’。那什么是疾病？古人认为宇宙有阴阳，它的运行产生了天地万物和四点的睡意。例如夏天太阳最强，所以植被茂盛。但一旦达到高峰，它就开始下降，阴影逐渐增加，在秋天和冬天逐渐到达。殷秋因为冬天最重，植被衰退了。阴转阳又到了极限，万物生长，春天百花齐放。由于四季不同的气温和自然风景，人们的内心被这些变化所感动。春天植物的发芽让人联想到美，所以引起了喜欢的心理。植被的倒下让人想起生命的老化和终结。因此，人们感到悲伤和悲伤。屈原在年说：“岁月没有突然溺水，春秋是代序。但是，草木凋谢的话，美女可能会变慢。’宋玉在《离骚》上说：“啊，秋天是气息！寒冷，草和树摇晃，虚弱无力……”陆机《乐记》云：“悲叶在秋瑾，柔条在芳春。’他们生活在不同的时代，但是他们的思想和感情是一样的。
看看他的话吧。“枯萎，年老，昏厥，过去，消瘦，下一句话让他伤心，他再也做不到自己了。至于文章，会让人哭。“瘦”字是马前最独特的字。奇怪的是，你想写人瘦，却不写人瘦。通过写别人的瘦长就知道别人很穷。艰苦的旅行。出名很痛苦。人们读书时很痛苦，但唱歌时却感受到内心。看了这首歌不流泪的人不知道是什么意思。(六象居士)。
